《大道之行也》读后感作文800字(2)

一次，我到县城去玩。在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：“老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，天天来呀”!接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人。为什么呢?因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，说：“来，吃饭!”。老大如此，老二老三老四也是这样。

老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶奶的儿子。我听了老奶奶的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。临走时，那个老板又说：“只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是五元”。我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢?怪哉!

“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”什么时候才能真正的得到体现?

《大道之行也》读后感作文800字4

《大道之行也》它是选自《礼记·礼运》开头部分里的一段话，是儒家经典之一，是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧?他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会.但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的!《大道之行也》可谓是当时政治上的最高理想;也是儒家的理想社会或人类社会最高准则。

读完本文理解了文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。文中孔子关于"大同"社会的思想。"大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。 "大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征的：：①人人都能受到全社会的关爱;②人人都能安居乐业;③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。 表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

《大道之行也》的中心观点是 ：作者通过对自己理想社会的描写，表达出希望建立一个和平，安定，百姓安居乐业的社会的政治理想。

文章可分层理解第一层：是(第一句话)对“大同”社会的纲领性说明。第二层：是(第二至三句话)大同社会的基本特征。第三层：是(第四句话)全文的总结语。

《大道之行也》中的理想社会不也是现今共产党努力创建追求的最高理想社会吗。真是期待真的有那么一天，有这样的一个社会。

《大道之行也》读后感作文800字5

今天带学生学习了《礼记》中一篇《大道之行也》，虽然很短，但是思想深刻，文章勾画了人类美好的社会，提出了“大同”这个关键词，在备课时，对文本的阅读中，有了以下思考：

天下为公的社会，能施行大道，所谓的大道，就是政治上的最高理想。在这样的社会中，要选拔贤能的人，强调了诚信和和睦的重要性，老人能颐养天年，中年人能机会为社会服务，儿童能健康成长，有困难的人能够得到供养，男人能承担起自己的责任，女人能出嫁，不浪费，不自私，为社会，为他人能尽心竭力。这段论述，从三个层面讲述了古人的政治理想：1、人才选拔，要选拔贤能的人;2、民生问题，能有对人民生活的良好保障，能关爱人民，能满足人们生存要求;3、态度问题，对社会能尽心竭力，不浪费，不自私。

《礼记》中的对大同社会的描述，能选拔贤能的人，能满足人们生存的需要，每一个人都能得到尊重，社会中的人要一心为公，没有私心。

《桃花源记》对世外桃源的描写，和平，宁静，快乐，安详，热情好客。环境优美，人有所用。

其中相类似的细节是，对待老人和小孩的态度，都是让他们安心，快乐，老人得以颐养天年，儿童得以健康成长。

一个社会，对待老人和孩子的态度，能反映一个社会进步的程度，我们的理想就是世外桃源，是大同世界，外在表现，就是人们的生存状态，现在我国社会，在养老，医疗保险等方面都有了很大的进步，希望我们的社会保障制度能够更加完善。