2020七夕情人节十二时辰长安秀观后看法

十二时辰长安秀”活动利用《长安十二时辰》的火爆，于七夕节举办24小时不间断直播活动，宣传、展示和推介陕西的文化资源、独特景观、科技实力、优质产品，以网络直播提升对外宣传效果。今天小编给大家整理了2020七夕情人节十二时辰长安秀观后看法，我们一起来看看吧!

2020七夕情人节十二时辰长安秀观后看法1

七夕月半弯，约你在长安。8月25日19：00-20：30，推出“十二时辰长安秀”文旅专场，通过现场直播互动等方式，为全球用户带来一场文旅饕餮盛宴。届时，携程知名旅行博主们将在大唐西市讲述西安的文旅故事，推荐西安及陕西的热门景点、爆款酒店、特价机票等优质旅游产品。

希望通过这样的方式，拉动陕西、西安旅游消费，助推当地经济高质量发展。

“十二时辰长安秀”，是一场全国首创的24小时不间断大型城市秀活动，借助网剧《长安十二时辰》IP原型，基于陕西文化特色和全国市场消费需求，深度融合文旅、脱贫、商业、美食、消费等主题，以文化赋能消费，秀出精彩西安，秀出大美陕西，秀出活力中国。

“十二时辰长安秀”由梦回大唐、乐享西安、力量长安三大篇章构成，以文化自信、绿水青山、人间烟火、脱贫攻坚、西迁精神为关键词，分成十二个主题，将展示以西安为核心，辐射陕西全域的众多重要点位，串联起今日西安与古代长安之间的跨时空文化历史连接点。

2020七夕情人节十二时辰长安秀观后看法2

迷雾散开，长卷初展，你犹如一卷古老的羊皮卷迤逦铺开。青琼的古砖铺地，苔痕上阶，草色入槛，霜华晕渲。你大梦千年，在改革的春风中苏醒，于是你的过往成了历史，历史变成传说，传说变成传说，传说变成了永恒。

当古老的传说从神秘的地宫爬出，列在博物馆的陈列柜中时，你有带领着人们重回当年，寻觅你的古老，雄浑，沧桑与柔情。

六五毕，九洲一，四海维地，五月擎天，一个古老的东方帝国的雏形在崤函古道上初现。设问，什么才能配得上那股横绝六合，扫空万古的霸气?什么才配得上那群雄并起，逐鹿中原的豪迈?什么才配得上那运筹帷幄，指点江山的气魄?又是什么才配得上那风起云涌，沧海横流的时代?惟有你，在凄风苦雨中伫立了数千年，在梦中辗转了数千年，在人们心中坚守了数千年。

作为六朝古都，你阅尽了历史的旧貌新颜，迎来了无数无上的荣光，送去了一代代颓废衰亡。你的容颜早已漫汗难识，纵然追溯到很久很久以前，难一睹你最初的风采，只能掀起这一层层厚重的面纱窥得你的年华与更迭。

桃花正开，染遍朱檐，已不见当年那覆压三百余里，隔离开日，北构西析的阿房宫;楚人一炬，然掉了你宏伟的规模，却也为你埋下了复活的种子。也许，曾经的你也是牡丹怒放的丹凤之城，满城荡漾着浓浓的春意，甘如醴，淡如水，令人品之有余，弃之不能。一代代风流人物在你的身上将是非成败皆付笑谈中。你一挥衣袖扫净浮尘谢天下，酬了那一腔腔的热忱与壮志。万事转头空，青山依旧，你容颜不改，史册冷着旷古的悠光，将你默之于心。

没有襄阳荆州不足以称之为用武之地;没有汉中巴蜀之地亦不能作为天险屏障;没有你华夏亦不能在雨中屹立千年，形式使然也。作为军事要地，历来是兵家必争之地。面对诸多纷烦，你心中碧海蓝天，淡目一枚，在不动声色的激越里，听着凯旋的号声与败北的死声，如此惊心动魄。多少朝代在你身上升起又降落而将得意与失意的繁荣和伤害强加在你身上，你从来无言，依然独自守护着一份宁静的厚重。

琵琶声泣夜如歌，梨园弟子唱尽隔岸马蹄的急乱，舞榭歌台，风流不在，霓裳羽衣醉舞双影长。你依然不会柔情。七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天原作比翼鸟，在地愿为连为连理枝。

画坊冰凉，你的战场谁的伤?你为谁痴?谁为你狂?只为眉间一点朱砂，便宁愿倾了韶华，负了天下。悠悠生死别经年，再见无期，千年之下，人士音书，亦不过是渺茫。彼时，你灿烂如锦，山顶千门为她次弟而开，一骑绝尘的恩宠，转眼狼烟四起，辗转流离，你披上了黄金战甲，挥洒一片写意天下。

好酒愈陈愈香，故地愈久愈重，长安一梦千载难书，沉淀的是历史，折影是万千。

2020七夕情人节十二时辰长安秀观后看法3

文化之道，分而论之，大抵为“传承”及“传新”二法而。人先闻百家圣人之言，读千古八荒之书，方能知事明理，畅晓通达。“传承”之用，承上且启下。读书炼志，意在厚积而薄发，敢驳古人之言，敢破陈规教条，敢废谬误之书，则可称为“创新”。此亦乃社会发展之源也。

中国之狭隘，在于界定文化。纵然人人都说“文化无国界”，而国人论文化，总好究其根源，以“本土”及“外来”界定之。至高至善之文化，在于其可适于所有“人”，妄以国界区分，则是对文化之限定，亦是对自己之限定。传承文化，先齐天下之文化。某些作家“中国危机论”则是不值一提的。人汲取文化，有其主动意识，爱之方可纳之。闻一多先生曾放言要将中国文化批得体无完肤，而自己又迷恋于中国诗词而无法自拔;鲁迅先生亦多次诫告其学生当读“新书”，而其本身的文章中极好用“旧书”的事例及哲思。故传承文化，先发于其喜恶兴趣。

蔡元培曾拟“传承”作“消化”。“消化”之理。在于化外物为己用，以善自身。而欲消化，则必先食，不可囫囵吞之。先辨析、理会文化，而后方可化为己用。不仅要择其善者而用，更要择其善者而用。切不可好高骛远，贪多求广。不得理会，反而会积惑成疾，累殆己身。

人之学识长时，必有所悟，思前人未想之事，达前人未臻之境。此去“创新”不远也。而今中国，看似欣欣向荣，科技渐强，其果如此?纵观文艺领域，虽有莫言获奖，而大体亦是万马齐喑的之象。文坛大多乃趋炎附势、效颦卖弄、喧哗夺众之流，对古籍如易经、庄孔思想的剖析亦是在唱陈腔滥调。观理工之势，其貌似一片盛景，工程越来越浩大，技术越来越精炼。可是，这些成就又有多少能比得上当年我国独立研发原子弹、氢弹的壮举呢?在我国能极快捷、高质量地自主研发两弹的大背景下，“两弹”元勋钱学森还问周总理“为何中国不出人才?”国内数千名可跻身于世界一流之列的研究人员犹不算人才!而今众多小突破、小科研也能将我国冠上“文化、科技快速发展的国家”的头衔?

文化无籍，而荣誉有籍。而今，在这么个“文化强国”里，出外留学依旧是主流。而我国迄今为止亦不能自主地培养出一个理科诺贝尔奖得主;细数我国引以为豪的“嫦娥奔月”、“蛟龙下海”亦是邯郸学步，亦步亦趋。中国何曾有过一个可引发生产力发生变革的科学理论或科技成果?中国何曾出现过一个能引导全世界去探讨的科学命题和技术方向?

究其弊源在于割裂文化的连贯性。各种文化之间有着千丝万缕的联系，万般文化皆可相互解释、相互促进。哲学入文科，于学理之人，无疑是废其利器。哲、理本互为表里，理之革命，需哲学指导;理之变革，亦可使哲学惊起波澜。哥白尼之日心说、牛顿之力学体系、爱因斯坦之相对论，无出其右。而今中国理科之疾，乃至文科、文化之疾，在于交流滞殆。学文的不满学理的，学理的亦看不起学文的——文理之分，本是愚蠢。今救文化之举措，尽是“头疼医头，脚疼医脚”的方法。殊不知，肌肤之病，可发于心脏。