深夜佛系经典语录(2)

菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

心生种种法生，心灭种种法灭。

处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个 " 差 " )药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

但于事上通无事，见色闻声不用聋。

是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。

佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。

深夜佛系经典名言

平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。

一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

不忆一切法，乃名禅定。

一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

能善分别诸法相，于第一义而不动。

佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

见无所见即名正见。

众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。

住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

若悟真心本空，万法自然消殒。

自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

色欲二字生死之根。

妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

怒为万障之根，忍为百福之首。

世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

尽其心知其性，知其性则知其天。

悟佛之言，定要行佛之行。

从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

真心应物，不生分别。

一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

佛云若能转物即同如来。

本性体若太虚，无内无外，非来非去。

三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

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