牦牛舞的观后感,《冈仁波齐》给你带来什么思考？
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牦牛舞的观后感目录
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据人类的描述，牦牛舞是一种极具民族特色的舞蹈，源于西藏地区，表现了藏族人民对牦牛的崇敬和感恩之情。在舞蹈中，舞者们身穿藏族传统服饰，手持牦牛角，跳跃、旋转、扭动，仿佛与牦牛一同舞蹈，展现出一种虔诚和力量的美感。
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观看牦牛舞的人们表示，舞蹈中的动作优美而独特，充满了藏族文化的神韵和风采，让人不禁为之沉醉。同时，舞蹈中的音乐和唱词也极具情感和感染力，让观众们能够更好地体验到藏族文化的浓厚氛围。
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总之，牦牛舞是一种非常特别的舞蹈形式，它不仅展现了藏族文化的魅力，同时也让观众们感受到了一种与自然和谐共存的情感与价值观。对于喜爱文化艺术的朋友们来说，观看牦牛舞无疑是一次难忘的体验。"。
关于《可可西里》电影观后感三篇
写 观后感 其实就是一个我们抒发自己内心感情的方式，同时也能提高我们的写作能力，那关于《可可西里》电影的观后感怎么写呢？以下是和大家分享的关于《可可西里》电影观后感三篇的参考资料，提供参考，欢迎你的参阅。
关于《可可西里》电影观后感1
很久以前就听说《可可西里》是一部很不错的电影，里面所涉及的人性思考令我心生敬仰之意。
一向没有机会完整地看一遍，当今日我静心仔仔细细地看完之后，心理是一种说不出的滋味。
我明白，巡山队的故事，其实就是野牦牛队的故事。
日泰的原型就是索南达杰，故事本身有些改动，没动的是高原人的精神。
当年的索南达杰并不是圣人，身为副书记的他，首先要研究的是经济的发展。
野牦牛队原本是为探索金矿而组建的，当他们看到那些高原精灵被残忍的杀害时，他们放下了手中的铁锹，拿起了qiāng，为了藏羚羊的生命。
日泰说，高原上磕长头的人，脸和手都很脏，但他们的心是最干净的。
现实中，索南达杰是在与盗猎分子的qiāng战中因身中百余发子弹血尽而忘的，当三天后队员们找到他时，他依旧坚持着单膝跪地的射击姿势。
当青藏铁路穿越可可西里时，设计者们为藏羚羊留下了迁徙的通道;而在唐古拉山口，人们为索南达杰立下纪念碑让每一位进藏旅客都明白，以往有这么一个人为藏羚羊付出了一切。
可可西里充满了太多的秘密，她在藏语里是美丽的少女的意思，可事实上，可可西里也充斥着世间最疯狂的罪恶。
当卓乃湖畔近500头藏羚羊皮依次展开时，意味着1000条甚至更多的羚羊的死亡，应为他们正处于产仔期。
真的，这部电影给了我一种叫做震撼的感觉。
我也是今日才明白这部戏的导演和编剧都是陆川，我一向以为陆川就是从平地冒出来的一个异常不招我待见的导演，他的《南京!南京!》是我明白的属于他的最早电影，印象很不好，还有平时的为人处世总觉着有些过于张扬和做作。
而今，当我明白这个人就是《可可西里》的导演时，内心不免不免为他稍稍放宽了标准。
能拍出这种水平的导演我为什么不能对他宽厚一点所以我不会再去计较他的为人，我只在乎他的电影能否带给我一种震撼的人性思考。
永恒的可可西里，不变的藏民的淳朴，它是离天最近的屋脊，是我向往的一片净土。
关于《可可西里》电影观后感2
藏羚羊是多么可爱的动物;藏羚羊是多么美丽的动物;藏羚羊是多么珍贵的动物;它们生活在一个神奇的地方——可可西里。
可可西里是一个美丽的世界，可在这美丽的世界，也有尸体一群，那群尸体是美丽、可爱、珍贵的藏羚羊的尸体。
许多志愿者想去保护藏羚羊，组建了一个巡山队，巡山队上了山，看家一个个、一群群的尸体，后来老队长死了，但队员们没有放弃，坚持做着这一项神圣的工作。
我感受最深的是大量藏羚羊被捕杀，那血淋淋的尸体，我的心都揪紧了，我仿佛看见了一条血河，仿佛看见了藏羚羊在喊：救命!救命!
我看完这部电影，我感受到了：如果人们再杀死藏羚羊，迟早一天藏羚羊会消失在人间，只能出现在图片里，所以我们一定要保护爱惜动物呀!
关于《可可西里》电影观后感3
今天下午我一个人来到德阳文化艺术宫观看《可可西里》这部电影。
这部影片使很多人流下了伤心的泪水。
这部电影主要讲在可可西里，有一个自然保护区，有很多非法份子在那里猎取我国一级保护动物藏羚羊。
可是还有一群为保护藏羚羊而生的战士，他们全是志愿者，保护藏羚羊的枪，子弹等都是大家集的资，而且随时都会有生命危险。
他们不怕危险!有时他们看见被剥了皮的藏羚羊的死尸，惨不忍睹，会想到前一秒还活蹦乱跳的藏羚羊，后一秒鲜血满地，死无完尸。
可怜的藏羚羊!那些盗猎份子还有没有人性，为了自己的一点眼前利益，宁肯去杀死那么无助的一只羊。
当看见几百只的死羊躺在那里时，人们何时为它们流了泪?多么令人惭愧的画面!看了这部电影后可让人们更多的去保护动物，同时也更憎恨那些盗猎份子，那时我是多么希望那些盗猎份全部被抓住，让他们也尝一下刀架在脖子上的滋味。
走出电影院，望着蔚蓝的天空，那些被杀害的无头藏羚羊的死尸不断地浮现在我的脑海中，那残忍的场面使我觉得人类太可恨了，人类天天说：动物是我们的朋友，可我们何时为它们做过事情，我们不仅没有保护它们，反而去伤害它们，我们的这种做法已经使很多动物灭绝了。
我想：我们这样做，下一个会灭绝的动物将会是人类，你希望人类消失吗?那我们就要保护动物，不要为了钱而出卖自己的灵魂，更不要为了钱去杀害那些无辜的生灵。
我们常说狮子，老虎这些动物很凶很残忍，但是我觉得人类才残忍，我们为了钱，将刚捕获的动物的皮毛剥下，可那些可怜的动物还在做无谓的挣扎，为什么人类在剥它们的皮时，不想一想，如果这只动物是自己，另一个人正在剥你的皮，你会有一个怎样的感想呢，那样会很疼，很难忍受。
可那些动物呢，它们也是一条条活生生的生命呀，它们也知道疼，知道痛，我们为什么就不能放它们一条生路呢?有时你用心去感受，才能感受到动物在给你说话，说的都是内心话，讲诉的都是它们的生活，还能让我们明白我们现在所做的事对动物到底造成了多大的伤害。
保护动物，就是在保护人类自己呀!
《冈仁波齐》给你带来什么思考？
十一个普通的人，一条平凡的路，一个向往的地方。
没有波澜壮阔，没有生离死别，没有峰回路转。
只有平静坦然的行路。
《冈仁波齐》，Soul of the path.
1
总是觉得他们有什么地方和我们不一样。
是的，就是这种平静。
他们多数没有文化，不懂佛法，也不明白那些复杂的道理。
只为简单的信念，走简单的路。
没有抱怨，没有争吵，没有惊慌。
无论遇到怎样的困境。
但有些遭遇，真是比看上去要艰难的太多。
鞋子磨破了，换一双。
拖拉机被撞坏，丢弃车头，自己拉着车厢继续走。
连赔偿都没想到去要。
拉车厢走一段之后，还要回到起点重新磕长头完成这段路。
拉着这么重的车厢爬米拉山口，你不会明白这有多难。
所以他们唱起歌来：我的命运多舛，去了远方。
没钱了，找工作，挣到钱了继续走。
积水路段，磕过去。
秋冬春夏，四季如常。
走过风雪，走过桃花，走过河流，走过雪山。
吃的只有酥油茶，牦牛肉，糌粑。
芒康，左贡，林芝，拉萨。
再到冈仁波齐。
车来车往，没有谁为他们停留。
但是他们有自己的歌，有自己的舞。
又何须留心别人的眼光。
2
大多数时间，都没什么话。
感情内敛到极致，却又如此的自然。
唯一一次的抱怨，出现在山体滑坡的时候。
他用身体护着小女孩，落石砸中了他的腿。
他说，真是倒霉。
盖房子时候卡车撞死人，赔了很多钱，现在还欠着债。
现在腿又伤了。
答复只有一句：你腿伤了，我们停几天再走。
大家来祈福吧。
小生命来临。
医院里呆了两天，家人分享一下新生的喜悦，便放到车上继续上路。
饿了，就来喂两口奶。
从不哭闹，只是好奇的打量这个世界。
孩子竟然还可以这样带么？
姐姐背着小孩子在磕长头的时候，我想起很多家庭追着孩子喂饭的场景。
老人的故去。
毫无征兆的，静静的走了。
这是他们的长辈。
没有哭天抢地，没有泪流满面，更没有身后之物的争夺。
但是他们把他带到了冈仁波齐。
送到了天葬台。
看着雪域蓝天里翱翔的兀鹰，这或许是他最好的归宿。
生有何欢，死又何惧。
没有谁放弃，也没有谁为了自己劝别人放弃。
3
这些年，走了一些路，也看到一些朝圣的人。
衣衫褴褛。
风尘仆仆。
心无旁骛。
矢志不渝。
不一定能理解，更多的应该是尊敬。
这些路，我们可能也会走，但不会用他们的方式走。
比如冈仁波齐转山，平均海拔5000以上，我们也未必会去。
每个人都有自己的路。
他转他的山。
你走你的路。
但他的山就在那里，我们的路呢？
4
不谈信仰，也不谈理想。
就算我们曾经意气风发，曾经睥睨天下。
总对未来充满憧憬，总有太多的事等着去做。
然后，当然要么是没钱，要么是没时间。
等到钱和时间都有了，又没了健康。
但是也委屈，因为并非不努力。
可能是一段恋情，一份合同，一套房子，蝇营狗苟，呕心沥血。
或许并不比磕长头朝圣轻松。
你觉得他们朝圣之路太苦，但是他们拥有的幸福，你没有。
因为我们总是觉得，现在有更重要的事情去做。
于是就不断错过。
有一顿酒，你还没喝，就醉了。
有一桌牌，你还没打，就散了。
有一首诗，你还没写，就忘了。
有一个人，你还没爱，就老了。
有一些地方，你一直想去，却去不了了。
有一些事情，你一直想做，却做不到了。
当初和自己的约定，还有谁会挂在心间。
不停在做的事情，就是把目标一换再换，初心所剩无几。
还记得吗，你的圣地在哪里？
真正花费的时间有多少，为此放弃的又有多少？
你转的是谁的山。
从芒康到拉萨是1200公里，从拉萨到冈仁波齐又是1200公里。
后面的路要远比前面艰辛。
但是两个小时的影片，只留了十分钟给后面这段路。
因为只要有这种愿力和心境，再艰苦的路途又有何妨。
平静坦然，坚守本心。
沧桑回首，至少曾经用大段弥足珍贵的时间，和真正在乎的人，做过真正喜欢的事。
大家来祈祷吧。