文艺复兴观后感,求欧洲文化史的读后感
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文艺复兴观后感目录
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文艺复兴是欧洲历史上文化和艺术的重要时期，它标志着人类文明的一个新阶段。在这个时期，人们开始对古典文化和人文主义进行研究和探讨，这导致了一系列文艺复兴的发展，包括文学、艺术、建筑和音乐等方面的创新和变革。
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在文艺复兴时期，许多伟大的艺术家和文化人物涌现出来，如达芬奇、米开朗基罗和莎士比亚等。他们的作品和思想对现代世界产生了深远的影响，成为了后世文化和艺术发展的重要基石。
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文艺复兴时期的思想和文化也对欧洲的政治和社会产生了深远的影响。人文主义的思想和价值观渗透到了各个领域，推动了人类社会向更加开放、自由和平等的方向发展。
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《文艺复兴是什么》 盐野七生 读后感
——读盐野七生《文艺复兴是什么》
除了凯撒拿破仑等几个历史名人外，我对于外国历史常识的了解几乎等于零。
知识匮乏的内因当然是自己不爱学习，当然也能找出若干客观原因，比如历史读物文字不生动，地名人名难记等等。
但是，想想说不定哪天有钱了咱也去国外旅游，要是啥也不懂瞪着俩眼张着大嘴听导游瞎白话，总觉得与咱这貌似有文化的身份不符也心有不甘。
因此，当美女吴抒向我推荐《文艺复兴是什么》时毫不犹豫地下单。
正如当年明月先生所言，“其实历史本身很精彩，所有的历史都可以写得很好看”。
盐野七生女士的文字虽然没有达到《明朝那些事儿》的精彩程度（也可能是翻译的问题），但是能把文艺复兴历史以浅显流畅的文字表达出来也确实很好了。
盐野女士积在意大利生活50余年潜心研究意大利历史的研究写作了大量历史著作，文艺复兴的故事是其中20年呕心沥血的成果。
有这样深厚的研究底蕴和长期亲临历史遗迹的体验，加之通俗生动的语言和视角独特的写作方式，使读者有身临其境之感，能够吸引人一口气读下去。
此前，对于文艺复兴，也不能说一点都不知道，至少知道三个名词：文艺复兴、达芬奇和米开朗基罗。
至于为什么要复兴，复兴了什么，怎么复兴，复兴的意义何在就只有干瞪眼的份了。
读这本书就能在两天之内解决这些问题（正文只有208页10万字多一点）。
盐野女士会告诉你，中世纪可把人给憋闷死了，人不许有自己的思考，对一切问题都要到《圣经》里找答案，而《圣经》的解释权在教会。
教皇是上帝在人间的代理，代表神说你对你就对说你不对你就玩完。
要是教皇老人家（老神家）不高兴把你开除教籍，那你可就惨啦，真是叫天天不应叫地地不语，连给人提鞋捏脚的份儿都没有，生不如死。
连皇帝国王都得任凭教皇发落。
人们憋闷了上千年，总觉得老这样下去不是个事儿，憋死的人会越来越多。
于是，有些人就认真学习《圣经》，发现这些歪嘴和尚念错了经，上帝本来是讲仁爱的，怎么搞得这么残酷恐怖呢，要重新解读。
还有的人抚今追昔，怀念起古希腊古罗马的黄金时代，那是山清水秀天湛蓝，人们自由自由探索文学、艺术、科学、哲学，谈天说地，百家争鸣百花齐放，好不快活！不行，咱们要快快乐乐地寻找过去的影子。
简单地说，复兴其实跟复辟差不多，也可以参照孔老夫子说的“克己复礼”。
至于如何复兴，需要自上而下和自下而上同努力，上层路线和群众路线并肩行。
先说群众路线就是自下而上方法。
《圣经》都是拉丁文写的，神职人员也是讲拉丁语，可使广大的劳动人民目不识丁，不懂之乎者也的拉丁语，任凭那主教神父之类的嘚吧嘚吧，懵灯转向。
不行，得把《圣经》翻译成意大利语，用劳动人民喜闻乐见的意大利语传教，这样人民就能够直接聆听到神的声音，不上歪嘴和尚的当。
至于上层路线，就需要猛人了——勇猛的皇帝或国王，什么开除不开除教籍，上不上天堂下不下地狱，寡人就是不听你的，我自己把事情办好无愧于心上帝会让我上天堂的。
如此这般，经过上下共同努力，就复兴了。
复兴的那些文学、艺术、科学都是形式、载体，其实，文艺复兴的精髓是，如盐野女士所说，“想看到、想知道、想了解的欲望爆发就是后人命名为‘文艺复兴’的精神运动的本质”，“这种欲望爆发的结果就是在以造型美术为中心的各个领域，结晶出了一件又一件‘作品’。
要我说，就是自由探索、自由表达的精神和思想解放运动。
想写诗就写诗，想画画就画画。
想穿衣服就穿衣服，想光屁股就光屁股。
因为光屁股小人容易让大家记住，所以一提到文艺复兴首先想到的是达芬奇和米开朗基罗，然后是写诗的但丁（没读过）和写戏剧的莎士比亚（看过电影《王子复仇记》），再稍微知识丰富些或许还能想起马可波罗。
其实，这些都是演员，当然属于巨星级超一流演员。
而真正的编剧和策划是这两位猛人：圣弗朗西斯科（圣方济各——书中的译名）和腓特烈二世。
方圣人就是用意大利语传教，从而让人们体会到耶稣的教诲是充满爱和善的，给会带来革命的第一人。
腓特烈二世是神圣罗马帝国皇帝，还兼任几个国的国王。
他是一个“信而不迷神者”，任职期间推行了一些列政治经济法律科学艺术的改革政策，还不顾教皇开除教籍的处罚，与伊斯兰方面签订了和平协议。
另外还有一个特殊人物，教皇英诺森三世。
不知哪根筋搭错了，这位让罗马教廷权势达到顶峰的教皇居然网开一面允许了圣弗朗西斯科的所为，也为文艺复兴做了贡献。
这一时期真真是人文荟萃人才辈出，但是因为一时人多，二是名字确实不好记，只记住了这几个一流编导和演员。
看来，要想流芳到中国，起名字时得注意呀。
有个问题作者没有说。
中世纪那么长时间，为什么大家一直忍着不出来革命呢？历史学家总会摆出一大堆背景资料，政治呀、经济呀、阶级矛盾呀、民族矛盾呀，等等，到了这个节点刚好爆发。
那么，问题是为什么只有少数几个人出来做编导让这几个人成了圣人呢？每个历史转折时期总有圣人伟人，但历史学家似乎至今没有给出为什么他能成为圣人或伟人的答案。
我这么瞎琢磨，就文艺复兴而言，是不是上帝怹老人家也发现了他的代理人念错了经曲解了他的本意，神颜大怒，要托身另外的代理人来解决问题呢？
又想到作者盐野七生女士，为了研究意大利历史，在异国他乡一住就是几十年，吃不到天妇罗寿司生鱼片，这是什么精神？也不知道成家了没有，作者简介里没有说，要是独身一人就更可嘉了。
我虽然痛恨日本帝国主义，但还是应该客观地赞赏人家这种执着的求索精神。
求欧洲文化史的读后感
首先第一段、在看过欧洲文化史后、我陷入了沉思。
接着列举事例，比如文艺复兴。
就写下文艺复兴的内容意义，当时影响，对后事的影响。
如果字数不够还可以再这么举个历史事件。
最后总结下欧洲文明史对世界文明史的贡献。
OVER
文艺复兴这场文化运动对近代早期欧洲的学术生活造成了深刻的影响。
它从意大利兴起，在16世纪时已扩大至欧洲各国，其影响遍及文学、哲学、艺术、政治、科学、宗教等知识探索的各个方面。
文艺复兴时期的学者在学术研究中使用人文主义的方法，并在艺术创作中追寻现实主义和人类的情感。
在欧洲的修道院图书馆中和没落的拜占庭帝国里，文艺复兴时期的思想家们搜集到了古典时代的文学、历史和演说文献。
这些文献大多使用拉丁语或古希腊语写成，多数内容晦涩难懂。
文艺复兴时期的学者同12世纪文艺复兴时期的中世纪学者最显著的差别在于，前者将文学和历史等文化方面的文献作为新的研究重点，而后者只专注于自然科学、物理学和数学的希腊语和 *** 语典籍。
文艺复兴时期的人文学者并不反对；恰恰相反，这一时期众多的伟大作品都是为宗教而作，而且许多艺术作品得到了教会的赞助。
然而，从文化生活的其他领域可以看出，学者们对待宗教的方式还是发生了微妙的转变。
此外，包括希腊语《新约》在内的大量希腊语著作从拜占庭流入了西欧，这是自古典时代末期后，西方学者首次接触到如此具有吸引力的内容。
马萨乔等艺术家们为了更自然地表现透视和明暗关系，都在改善自己的技法，努力做到能真实地描摹人体形态。
以尼可罗·马基亚维利为首的政治哲学家们理性地分析政治生活，设法让叙述符合事实。
米兰多拉的著名作品《论人的尊严》（De hominis dignitate，1486年）为意大利文艺复兴的人文主义作出了巨大贡献；文中论述了哲学、自然思想、宗教信仰和巫术这一系列的话题，并以理性为依据，有力地回击了反对者。
为了更好地学习古拉丁语和希腊语，文艺复兴时期的作家们开始更多地使用这些地方语言写作；而印刷术的推广亦使得更多的人能够接触到各种书籍，特别是圣经。
总而言之，文艺复兴可被视为学者们研究和改善俗世的一次尝试，他们通过复兴古典时代思想和创新思考方式来推动变革。
罗德尼·斯塔克（Rodney Stark）等学者认为中世纪盛期发生在意大利城邦的改革的意义并不亚于文艺复兴运动，前者产生了回应型 *** 、和资本主义萌芽的结合体。
这种分析认为，鉴于欧洲大国（法国和西班牙）受君主专制统治，而其他国家则受教会的直接控制；因而只有意大利的独立城市共和国才能从僧院等级承袭资本主义的原则，进而引发了一场规模空前的商业革命，并为随后发生的文艺复兴运动打下了经济基础。
航海技术都得到改进与发展，大幅超越古代的成就。
对利润的欲求鼓励了创造和探索。
随着衰退中的贵族不断消失，中产阶级的商人和工匠开始争取能与他们经济力量相等的政治权力。
到了1500年代，欧洲国家已经在许多重要科技上领先世界。
欧洲人透过对世界的探索、寻找贸易路线、新教徒的宗教改革和欧洲本身不断的政治竞争等释放活力，也让这个区域在几个世纪中占有举足轻重的地位。
普遍认为文艺复兴发端于14世纪的意大利（文艺复兴一词就源于意大利语 Rinascimento，意为再生或复兴），15世纪后期起，扩展到西欧各国，16世纪达到鼎盛。