梦的解析读书笔记(2)
很多心理学家都研究过梦，弗洛伊德著有《梦的解析》，阿德勒也在《自卑与超越》中专门列出一章节《梦的解析》，研究的结果颇有科学依据与实践基础。
中国古代，梦境往往有某种预示性的迷信活动结合起来，那是极不科学的。如今从心理学的角度来进行梦的解析，对研究人的`内心世界有极大的价值。
村上春树的《天黑以后》中有个人物叫高桥。高桥七岁那年失去了母亲，父亲也离开家，对他不闻不问，就在那年，他成了一名孤儿。后来，他父亲重新组建了家庭，继母也对他十分关爱。但是，他经常做相同的噩梦，梦中：他七岁，又变成了孤儿，孤零零的一个人，没有一个大人可以依靠。时间是傍晚，四周正一分一秒地暗下去，黑夜就在眼前。每次都做相同的梦，在梦中，他又回到七岁。他笑着对朋友说，“一个人一生中只要做过一次孤儿，那他到死都是孤儿。”这是儿时的不幸给他带来的阴影，使他一辈子也挥之不去。他每次都做相同的梦，也预示了童年阴影给他带来的心结一直都没有解开，他的之后的人生里，也将带着这个心结一直走下去。带着阴影的孩子，在今后的人生道路上很难出彩，即使出彩了，也很容易背上阴暗面。
有些梦是醒来就忘记的，有些梦是醒来还是清晰地展现在眼前的。何不像加.泽文的《玛格丽特小镇》中的女性人物那像，把自己的梦境记录下来，写成梦境日记。这样可以详细地分析自己的心路历程，并正确地进行引导性的干预，使自己未来的路更加平顺。
就像我自己，是一个性急之人。高中时没有好好读书，没有考上好的大学。如今快步入中年了，却总是梦到自己在读书，在紧张地复习，希望考个好成绩。经常做这样的梦，正好可以随时提醒自己，不管是不是在学生时代，都要保持一颗进取的心，以前没有学好的，现在再学。只要一直保持学习的心，终究不会比考上出色大学的同学差多少。
梦的解析还可以运用到德育中。育人是件大工程，孩子的性格千差万别。如果从梦的角度来研究他们的心理也无不是一个好的着手点。让孩子写下自己真实的梦境日记，通过记录了解他们的心路历程，从而研究出切实可行的引导策略，使一些危险的到来未仆先知。可能有些孩子会有所隐藏。隐藏是局部的，从另一方面也体现了另一种隐含的意义。
人类，既然有梦，就要挖掘出梦的意义。让每个人的梦境之路所构建的人生路一路凯歌，再无荆棘，再无沟壑。
梦的解析读书笔记5
弗洛依德深受叔本华的影响，追溯叔本华的思想，更能看到结论的含义。
叔本华将人的意识分为外在意识和自身意识，自身意识只意识自己的意欲，外在意识则构建外在的世界(以时间、空间、因果律三者来构建)，外在意识用来刺激意欲，产生行为，意欲可以看作简单的只接受正、负面刺激的东西，当受到正面的刺激，会产生如快乐、自豪、放松等正面的情绪，反之则产生苦闷、沮丧、嫉妒的情绪。
意欲虽然简单，但是因人而异，意欲有三个指标：快乐自己的快乐，快乐别人的痛苦，痛苦别人的痛苦。三个指标不同，人性即有不同，意欲即人，除此之外都是附属(包皮括躯体、脑)。叔本华认为意欲说到底也是受到外在意识的决定，同样满足因果律，所以人的行为严格满足因果律，宇宙是决定了的。
以混沌理论看这个问题，人的行为是所有元素相互作用行成的产物，人的意识、意欲本身而言在这个系统中是与其他物质同质的，只不过意识具有意识到意识的特点，所以才衍生出人对自己对宇宙的一切的认识。意识认为自己是自由的，按叔本华所说，就是自身意识因为不清楚外在意识的决定作用，误以为人的意欲是自由的。
这说明，人的意识的视角是不完备的，我们的意识可以意识到我们的意欲，却不知道我们的意欲其实只是混沌系统中同质的东西。所以，在考察梦的时候，我们仍然可以从我们的意识出发，考察意欲扮演的角色，从我们意识出发时，意欲是自由的，意欲是主动的，意欲是复杂的。
梦即意欲之满足，这个观点很富有启发性，我认为是正确的，原因是我在得知这个理论后试着分析了自己十多余梦，基本上可以得出让我恍然大悟而又十分信赖的结论，正如弗洛依德在分析完他那个“想做教授”的梦以后的心情——两与他背景相似的同事没能当上教授，他的梦中模拟出一个人，这个人实际上是两个人的柔和，两个人都各有一个缺点，这个梦实际上是想要说服他自己两个同事各有缺点，但他没有，与他们有所不同，所以他可以当上教授。
梦何以会总是以伪装的形式出现?我认为原因有三个：
1、梦的产生有两个原因：
意欲想要得到满足，组织外在意识构建意识(外在意识包皮括智力、记忆);身体、器官等在睡眠时受到刺激，外在意识自动产生构建活动，如：身体着凉，外在意识会构建身处雪地的意识。这两个原因同时发挥作用，使得情形十分难辩出处，且外在意识的构建包皮括从人生所经历的所有的记忆提取某一项记忆，使得形式更加难辩。
2、意欲主导：
在梦中，意欲是自然要求得到正面刺激的，为了得到正面刺激，会组织外在意识寻找使自己得到正面刺激的任何记忆与外在意识，人的记忆十分庞大，且意欲主导下的因果律，本质上就是我想要什么，事情就会怎么样发展，使得与现实的因果律毫不相同，一切都使得意欲得到正刺激是目的，而达到于此的手段丰富但与现实绝然不同，因此带上了伪装。
比如，梦的代入功能即外在意识为了构建一个较为完整的认识，需要对他人的意欲和意识进行构建，因而必须感同身受他人，于是会产生把自己当作他人的代入效果，颇有点小孩子玩过家家时，夫妻吵架，两个小孩真能表现与感受到吵架时的愤怒心情。身体受到不好的刺激，外在意识会构建负面的刺激，所以，意欲的满足是一个曲折、动态、交互的过程。
3、梦是意欲
想要获得满足理想的地点，面对多个刺激，意欲把多个刺激揉捏成一个(以实现自己的满足为标准)，并在梦中得以体现，造成了扭曲。
另一需要澄清的重要之点是：如何承认梦是欲望的满足，那么如何理解梦中的不快情绪呢?原因为：
1、多个刺激下产生意欲产生的扭曲的梦也许不能完全造成意欲之满足。
2、意欲的分离，如果从意识的角度来看，意欲是复杂的.、分离的，多个与其说单个意欲不能得到满足，不如说意欲中的各个子意欲彼此冲突，一个子意欲的实现，是另一个的剥夺，这是造成沮丧、焦虑、不快较为重要的原因。
3、对2具体说来，比如惩罚也可以使某一子意欲的满足，但是却必然导致另一个求得安全、舒适的意欲的不快。
我要额外提到一点，叫作梦的理性，这一条我自己的想法让我深深地感觉到唯心论的美妙之处：如果在梦中我们构建了一个伟大的理论，可是醒来后，却怎么也想不起来这条理论的内容。其实：在梦中，你确实没有构建任何实质的理论，但是你的意欲组织你的外在意识构建了：
1、你确实构建了这个伟大理论的意识。
2、你确实填充了这一伟大理论所有内容的意识。
3、我知道这个理论在讲什么的意识。
4、构建让我们回忆这个理论内容而又所得所产生的那种感觉。
这些意识全方位深深地欺骗了你，让你觉得自己已经拿下了那个理论，于是在梦中你何其高兴，以至于醒来后，这些意识都让你深信不疑：我在梦中确实发现了一个重大的理论，并且理论的内容我都写好了。
以上并没有完全照搬弗氏的说法，他的想法更为细致，比如说梦的产生原因他细分为四种，我觉得不必要，故采用更简单的划分，另外我也摒弃了他为了对焦虑的梦的解释而引入的监督者的做法。并且我很想把他的理论置于叔本华的理论当中，而又进一步置于混沌理论当中，因为我发现梦有自增强的功能：如果梦到一个东西，我会不断在叠加与这个东西有关的情节，这种自增强性是分形学——混沌理论的分枝的一个显著特征。
梦的解析读书笔记相关文章：