选修课结课心得体会

选修课程是为了适应学生的兴趣、爱好及劳动就业的需要而开设的，可供学生在一定程度上自由选择的课程。大约在19世纪后半叶，美国开始尝试在中学中开设选修课。下面是小编带来的五篇选修课结课心得体会，希望大家喜欢!

选修课结课心得体会1

接近六周的化学史选修课结束了，体会很多，感触也很深刻。化学史看似平淡无奇，在为期六周的学习中，我们系统性的了解了关于化学的起源，发展以及无数科学巨人在化学留下的光辉，我们了解古代应用化学的领域，从人类生存过程中对火的使用，在绚丽的陶瓷中窥视古代化学工艺，从对金属的冶炼中，在战场上领略古代化学冶炼的古老与精湛的技艺。我们也能深深地体会出中国古代化学的光辉，中国，一个古老的国度，拥有五千年的历史与文化，陶瓷，一个中国的象征，古代的陶瓷精美仍然是现代人陶醉其中，有的唐三彩，有享誉世界的宋代五窑，明青花瓷依旧吸引世人的目光。同样，在这个古老崇尚武力的国度，武器拥有不可替代的地位，有的铸剑师欧冶子，干将莫邪，有的吴王剑与越王剑，有的鱼肠剑与湛卢剑。剑，在战场发出耀眼的光芒，那光芒之中，是古代中国人智慧的结晶，也是华夏儿女共同的骄傲。在化学史中，我们领略了伟人的身影。有推动化学成为一门独立学科的波耳义，有发表原子论的道尔顿和分子学说的阿伏伽德罗，有发现电子的汤姆森，有推动元素周期论发展的纽兰兹，迈尔，尚古多，有建立较为完善的元素周期律的科学巨人门捷列夫，有辛苦劳作，把一生都献给了科学的居里夫人，富兰克林·····

化学的发展日趋于完善，近代化学的成就更是不胜枚举。有那些把终身都奉献给科学而未成家的绅士化学家，有卡文迪许，有那些在研究的同时，不忘培养后人的大师，有舍勒发现法拉第之美誉，有法拉第培养麦克斯韦的史话，有李比希投身化学教育的先驱，正是这些伟人，在追求真理的同时，传承了教育的先驱，他们既是开拓先河，同时肩负传承的重责。现代化学依旧繁荣。现代的化学发展趋于实用性，从导电树脂的发明，到荧光蛋白的发现与改造，从钯联交偶反应的使用，到单层石墨烯的剥离。化学更加趋于实际，但是，在理论化学依旧有巨大的成就，譬如两次获得诺贝尔奖的鲍林创立电负性学说，现代的量子化学更是从微观的角度去揭示化学世界的_，化学不但有实践的经验，更有了系统的理论支持，使之更加完善的称之为科学。通过学习，明白中西方之间的差别，有很多值得思考的问题。中国是化学最早起源地之一，不过却没有形成一门独立的学科，本人发表自己的见解，通过中西方对比，不难发现原因。首先在大的社会背景，中国是典型的小农经济，自然经济为主体，作为主体的国民难有可支配的资金去从事研究。第二点，出现在人文方面，中国的封建思想禁锢了人民的思想，而西方的科学崇尚自由，西方的文艺复兴极大地促动了思想的解放。第三点，精神上出了问题，对比西方，中国古代缺乏专业从事化学事业的先驱，人们研究化学往往追求长生不老。第四点，教育问题。这个点很有戏剧性，古代因缺乏理论而防碍了科学发展，古代的教育严重倾斜人文科学，自然科学近乎空白，现代的应试教育让实践动手变成国人难以跨越的沟壑。总结：六周的学习很轻松，也很愉快，老师平和，同学之中也能有专注不懈的，在化学史课，我们收获的不止是知识，还有来自先驱们的鼓舞和启迪，通过学习，相信更多人投入学习，投入追求科学的伟大事业中。

选修课结课心得体会2

化学世界涉及了存在自然界的物质，地球上的矿物，空气中的气体，海洋里的水和盐，在动物身上都能找到化学物质。生活中的化学问题更是俯拾皆是，看似简单的一些问题，其实质可能只是一些简单的化学变化，而貌似简单的一些现象，其背后可能蕴涵着复杂的化学生活。

魔术与化学这门课程将你带进一个神奇的世界，为你揭开了种种秘密，增加你的化学知识，培养你的化学学习兴趣。对学生来说，一个个的化学反应，一个个的化学实验现象都是一个魔术，倘若再把本课程11课时，以实验为主，共探究化学魔术实验10个，谈心得体会，总结1课时。考核包括平时的出勤，平时的实验的完成情况以及期末的考核。

在一个学期的选修课过程中，主要让学生动手做了10个实验，吹气生火、制晴雨表、自制叶脉书签、烧不断的棉线、指纹鉴定、番茄电池制作、蔬果中维生素C的检验、衣服中各种污渍的清洗、自制肥皂、自制酸碱指示剂。在每次实验都会在上一节课之前先告知学生下次的课题内容，让学生带好实验的素材。上课之前先提问学生在回去的一周内是否做好预习，然后讲解实验原理，步骤，已经实验成功的关键，并联系课内所学的知识，比如吹气生火、指纹鉴定、自制肥皂等几个实验。在实验中，学生的积极性高，求知_强，两个同学的合作成功，共同完成了实验。在教学中与学生建立起民主平等的师生关系，体现学生为主体，教师为主导，指导学生在实验过程中出现的问题，实验操作。带着问题思考、探究，根据所风见、所闻、所感概括总结，课后鼓励学生反思、恰当的应用于实践。通过动手，使学生学得主动、灵活、轻松，知识与能力实现了有效统一。最后，实验结束，做好一定的小结。通过实验小结，指出问题所在，强调实验成功的关键，表扬鼓励好的同学。并让一些实验做的好的同学再次展现。事实证明，有的学生虽然学习基础较差，但动手能力很强，化学实验做得很好。教师要及时发现这些学生的闪光点，及时表扬，这样，就会收到意想不到的效果，他们的学习热情就会倍增。

从化学与魔术的选修这个选修课的授课过程中，我发现教师需要不断学习，刻苦钻研，积极探索，努力使学生的学习兴趣能够巩固下来。象引入一些课外，生活中常见的事例，学生一旦对学习有了浓厚的兴趣，其学习成绩的提高也就是很自然的了。

选修课结课心得体会3

大学生的特点是：独立思考，接受课本知识差。如果教学中忽视这些特点，填鸭式地问学生并灌输在他们眼中枯燥无味、冷冰冰的方法、特点，他们便不感兴趣，因而也就谈不上学习的积极性和主动性。同时学习社会调查课有很大的地域性，这就要求老师根据学生的特点及兴趣去安排课程，而不是一味的照本宣科，课本上该删的活动删，该增加的增加。

关注学生的情感，营造宽松、民主、和谐的教学氛围对于良好的教学非常重要。学生只有对自己、对地域其文化等有积极的情感，才能保持课堂学习的动力并取得好成绩。消极的情感不仅会影响课堂学习的效果，而且会影响学生的长远发展。因此，在选修课教学中我们应该自始至终关注学生的情感，努力营造宽松、民主、和谐的教学氛围。为此我们应该努力做到：尊重每个学生，积极鼓励他们在学习中的尝试，让他们多说多做，培养兴趣，保护他们的自尊心和积极性;把课堂教学与情感教育有机地结合起来，创设各种合作学习的活动，促使学生互相学习、互相帮助，体验集体荣誉感和成就感，发展合作精神;特别关注性格内向或学习有困难的学生，尽可能多地为他们创造语言实践的机会;建立融洽、民主的师生交流渠道，公平的对待每一个学生，经常和学生一起反思学习过程和学习效果，互相鼓励和帮助，做到教学相长。

依据课程的总体目标并结合教学内容，尽量设计贴近学生实际的教学活动，要以学生的生活经验和兴趣为出发点，内容和方式要尽量真实，吸引和组织他们积极参与。学生通过思考、调查、讨论、交流和合作等方式，学习和使用技巧，完成学习任务。促使学生获取、处理和使用信息，与他人交流，发展课堂知识解决实际问题的能力，同时，老师要积极鼓励学生把活动延伸到课堂之外的学习和生活之中。

学生养成良好的学习习惯和形成有效的学习策略是选修课课程的重要任务之一。老师要有意识地加强对学生学习策略的指导以及学习习惯的培养，让他们在学习和运用课本知识的过程中逐步学会如何学习。我们应做到：积极创造条件，让学生参与制订阶段性学习目标以及实现目标的方法;引导学生结合语境，采用推测、查阅或询问等方法进行学习;设计探究式的学习活动，促进学生实践能力和创新思维的发展;引导学生运用观察、发现、归纳和实践等方法，学习语言知识，感悟语言功能。

综上所述，选修课的学习，我个人觉得应以兴趣为先，要以学生为主体，让他们主动的学，并且为他们创设良好的学习环境，学生才可以学的更好，老师才可以教的更轻松。作为学生，一方面要积极地适应课堂氛围，另一方面更要重视到课率，坚持不逃课。这样才能真正把新课程标准提出的要求落到实处，达到高质量的教学效果。

在此感谢王老师的细心、认真的教育和无微不至的照顾。微风细雨，润物无声。老师，您辛苦了!

选修课结课心得体会4

当人类持续地探索宇宙的奥秘、寻觅社会的真谛，洞悉人生的意义，展望未来时，就产生了哲学。哲学和生活密不可分，与人生更是紧密相连。哲学是探讨人生之学，只有将哲学与人生的关系理解透彻，才能对其有“觉解”，实现对人生的启迪。

一、哲学及其与人生的关系

当提到哲学时，人们都会觉得它高深莫测，空洞又神秘。其实，哲学并不是高高地悬浮在空中的思想阁楼，只要留心思考，就会发现它与我们的生活，与我们置身于其中的自然和社会密切相关，它总是自觉或不自觉地影响着我们的学习、工作和生活。这时不免有人要问，既然哲学与我们的生活息息相关，那么什么是哲学以及哲学究竟是什么?它与人生有何关系?

哲学一词是由古希腊语演化而来的，在古希腊文和英文中，哲学的本义是爱智慧或追求智慧。在汉语中，哲就是智慧，哲学就是智慧之学或追求智慧之学，即爱智之学。对于“哲学是什么”这个问题从不同的角度来思考则答案不一，从哲学的本义上来看，它是一门给人智慧，使人聪明的学问;从与世界观的关系上看，哲学是系统化理论化的世界观;从与方_的关系上看，它是世界观和方_的统一;从与具体科学知识的关系上看，哲学是对自然、社会和思维知识的概括与总结。那么哲学与人生的关系呢?其实，对个人来说，哲学是对人生有系统的反思。我们这里所说的哲学，就是这种广义的哲学。冯友兰先生认为，“哲学并不是一件稀罕东西，它是世界之上，人人都有的，人在世上，有很多不能不干的事情，不能不吃饭，不能不睡觉，总来说之，就是不能不跟流行的大化跑，人身子跑着，心里想着，这个‘跑’就是人生，这个‘想’就是哲学。”

哲学与人生密切相关，能够说哲学脱离人生，将是空洞的，人生缺少哲学，将是盲目的。哲学使人作为人能够成为人，而哲学之外的学科使人成为“某种人”，那我们该怎样来获得哲学呢?答案中必少不了这两个字：觉解。

我国哲学家冯友兰先生把人的本质规定为人所特有的“觉解”，他说：“人作某事，了解某事是怎么一回事，此是了解，此是解;他于作某事时，自觉其是作某事，此是自觉，此是觉。或问：人是怎样一种东西?我们能够说，人是有觉解的东西或有较高水准的觉解的东西。或问：人生是怎样一回事?人生是有觉解的生活，或有较高水准的觉解的生活。这是人之所以异于禽兽，人之所以异于别的动物的生活者。”简言之觉是自觉，解是了解，人了解一件事物，知其是怎么一回事，还自己知道自己了解这个事物以及这个事物对于自己的意义，这就是觉解的含义。

二、哲学对人的理解

没有人生的哲学是空疏的哲学，没有哲学的人生是贫乏的人生。现在我们来谈谈从哲学层面上该如何来理解人生。

1.人的存有

人是一种超越性的，理解性的，创造性的存有。因为人是一种超越性的存有，所以人就无法忍受单一的颜色，凝固的时空，存有的空虚，自我的失落和彻底的空白。大家都知道，人是自不过然的生，自不过然的死，可人也是一种创造性的存有，绝对不会就这样心甘情愿地走完这个生。人是寻求有意义的存有，所以人会努力把自不过然改造为一个真善美的属人的世界，在创造中实现自己的存有。人都会有生存、安全、尊重、审美等层次需要，并且最终升华为自我实现的需要，希望自己有限的生命得到无限的延续。人生是短暂的，我们必须加倍珍惜，不因虚度光阴而悔恨，不碌碌无为而终。人若想实现自己存有的价值就必要树立理想。理想贯穿于人的精神生活之中，它来源于现实又高于现实，理想是引领人生前进的灯塔，是促动人生奋斗的动力，是提升人生境界的保障。

斯宾诺莎是荷兰哲学家，他与笛卡尔齐名，著有《理论学》，可又有多少人知道，这位如神般的智者是以打磨眼镜片来维持每天的生计。斯宾诺莎出生于生活颇为宽裕的犹太商人家庭，不过他放弃享受优厚的物质条件生活，硬是把自己改变成了异教徒。1656年，他因为反对犹太教教义而遭到_，最后不得不搬出犹太人居住区，以磨镜片为生。1673年，有人提供他海德堡大学哲学系的教职，条件是不可提及宗教，但被他婉拒。因为他知道，思想绝对不能当作交换的筹码。因为长期劳累，最终积劳成疾，年仅45岁就去世了。斯宾诺莎虽然死了，但是他的哲学思想和人格精神却永远留在了人间，他实现了自己的人生价值，使自己有限的生命得到了无限的延续。所以，我们应该做一个有理想的人，并持续追求它以此实现人生的价值和生命的精彩。

2.人的人化

人是存有先于物质，是一代又一代地发展自己，在人的人化过程之中，是以教育为核心的。教育提升人的素质，赋予你权利与义务的存有。教育工作所承担的是文化传承的历史使命，肩负的职责是重大的。“至于教育，我们知道关键在于内涵，而不存有于水准。”教育协助我们树立准确的人生观、价值观和世界观，我们需要善于观察和发现，进而从万世万物中受到启发，然后取精去糟，为我所用，致力于把理论具象化，这也是教育的本质目的。对个体来说，教育是建立在每个个体生命基础上的，离开了每个个体的生命，教育就会成为一种抽象的东西，就会失去它的意识和价值。教育想要很好地完成自己的使命，就必须处理好与人的个体生命之间的关系;同时，作为生命个体的人，要想实现自己生命无限超越，追求自己生命的永恒意义，提升自己生命的精神向度，体现自己生命的无限风采，就必须依靠教育对人的启迪和引导。

3.人的世界

人的人化过程构成了一个属于人的世界。为了创造一个丰富多彩的世界，人需要找到把握世界的方式，即神化、宗教、艺术、理论、科学、哲学，它们是对自然、世俗、无穷、小我、阴暗和有限世界的超越。这个属于人的世界中，我们需要找到准确的方式去生存和生活。这个属于人的世界是丰富多彩的，亦是持续发展的。生活在这个世界里，对生命自由的渴求，对内心纯净的追求理应成为人自身的一种诉求。当今世界，科学技术和经济的迅速发展，人们的物质观点越来越重，忽视对精神的追求。永无止境的贪图物质享受不会让人快乐，只会令人的_永无止境，追求不到时就永远在没有实现的现实中痛苦轮回。既然如此，那我们又何必倾其所有地去追求这些表面而随时也可幻灭的东西。作为人的我们只需怀着对生命自由执着的理解，认真对自己人生价值的实现的行动付出，并乐此不疲地积蓄力量，像蚕一样，在破茧而出之前，努力实现自己，最后充满希望地冲脱束缚，一个在为梦想努力的人，一定是一个自由的人。

4.人的解放

何谓“人的解放”?马克思是这样回答的：“人的自我异化的积极的扬弃，且通过人并且为了人而对人的本质的真正占有。”[4]在这个属人的世界中，人总是在向往追求着一种自由解放、美好幸福的生活。可在如今资本逻辑占统治地位的现实世界，人却处在与自己本身相对立、相疏离的状态，处在一种本质颠倒的非人化的异化的状况之中。人是一种类存有物，是一种自由自觉的生命活动，唯有人能把自己的生命活动拿来作为自己的意识和意志的对象。例如唯有人能够为爱情和自由献身。这就是人为什么要解放。

解放不是一句空话，不是一个幻想，不是一种思想活动，而是历史活动。我们必须要找到它在我们人的存有之中的某种根据和逻辑。“一定要去消除个人力量转化为物的力量那种状况，各个人在自己的联合当中并通过这种联合去获得自由。”[5]人不是离群索居跳出这个世界，人恰恰要在我们每一个个人的联合当中去实现人的自由。所以马克思把自己所追求的理想最终确定为要去建设这样一个联合体：每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。[6]马克思毕生就致力于这件事正是他把传统形而上学那种与人无关的抽象的本体转化为了人现实的存有方式也就是我们所说的人的感性活动―实践。马克思理解的人的解放既不是针对抽象的人，也不是抽象的超时空的世界，而是针对现实的人及其被异化了的人的现实。