北回归线读后感600字5篇

书中以回忆录的形式追忆了作者同几位作家、艺术家朋友在巴黎度过的—段时光，旨在通过诸如工作、交谈、宴饮、嫖妓等超现实主义和自然主义的夸张、变形的生活细节的描写揭示人性，下面由小编给大家分享一些关于北回归线读后感，方便大家学习，希望可以帮到你。

北回归线读后感600字一

《北回归线》是一部小说，或者不如说是一段自传，写的是住在巴黎的美国人——不是囊中有钱、附庸风雅的那一类，而是穷困潦倒、不务正业的那一类。这本书里有许多地方写的很出色，但是它立刻引起注意的，也许是其最基本的特色，是它对风流邂逅的偶然事件的描写。这些描写都很令人感兴趣，不是因为任何色情方面的吸引力(恰巧相反)，而是因为这些描写作了一定的尝试，要触及到真正的事实。它们从普通人的观点来描写性生活，但是，必须承认，这普通人是一种下等的普通人。这本书里几乎所有的人物都是妓院常客。他们的行为和他们讲述自己的行为的话都是粗俗不堪的。总的来说，此书甚至可以称为对人性的丑化。由于人们有正当的理由可以问，丑化人性有什么好处?因此我必须阐释一下我上面说的话。

宗教信仰的崩塌造成的一个结果是生活的肉体方面的庸俗理想化。在某种意义上来说，这是很自然的。因为，如果说在坟墓另一边没有生命的话，那么，生育、交配等在一定方面是令人恶心的这个事实，显然是更难对付了。当然，在___的几个世纪里，对生命的悲观看法被视为或多或少理所应当的事。祈祷书里用一种说明不言自明的事情的口气说，“人由女子所生，只有很短的时间好活，生命中充满苦难。”但当你相信坟墓真的把你结束的时候，承认生命充满苦难就是另外一回事了。用某种乐观的谎话来安慰你自己要比较容易。因此便有《笨拙》杂志的令你窃窃发笑的轻松，因此又有巴里和他的风铃草，因此又有赫·乔·威尔斯和他的裸体女教师充斥的乌托邦。尤其是因此有过去百年中大多数小说里的性主题的泛滥充斥。《北回归线》是一部毫不留情地坚持事实地处理性生活的书，这样的书无疑把大摆钟摆得太远了，但是它摆的方向却是正确的。人不是耶胡，但他却像耶胡，而且需要人家不时提醒他这一点。对于这么一本书，你要求的只是它能胜任地完成任务，而不是虚情假意，拖泥带水，我认为在这本书里是满足了这个条件的。

米勒先生虽然选择写丑恶事物，但是他大概不愿意接受悲观主义者的名称。他对生活的进程甚至有一些相当惠特曼的热情。他说的似乎是，如果你因为对丑恶有思想准备而加强了自己，你最后就会发现，生命并非毫无价值，而是颇值得一活的。从文学的观点看，他的书是合格的，尽管不是特别杰出。它的结构严谨，只有极少数几处陷于现代作品中典型的松散。如果它能引起评论界的注意，它无疑会与《尤利西斯》并列，不过这样的并列是相当错误的。《尤利西斯》不仅是一本好的多的书，而且用意也完全不同。乔伊斯基本上是一个艺术家;米勒则是一个观察细腻但是感情麻木的人在把他对人生的看法说出来而已。我发现他的文章很难引用，因为到处都有不能印出来的话，不过这里倒有一个例子可以引用：

北回归线读后感600字二

这样的作品才能够真正算得上是意识流作品，我个人觉得《尤利西斯》除了最后一章外，其他的都过于精雕细琢了，有些过犹不及的味道，毕竟大多数人的思想是不至于那么“深邃”的。

要想去理解书中的内容有些不太可能，倒不是说难以理解，只是刨去外在的表现手法的话，无非就是吃喝嫖罢了。可是大多数过这种生活的人不可能写出这样的作品，并且主流的人也不可能去这样的人生。所以我们也就“道貌岸然”地在读着《北回归线》，更有学问的人还去分析其艺术性思想性新颖的表现手法等等。想想其实挺滑稽的。

另外此书所谓被禁的理由“性”，其实根本没什么，当然是对于当今来说，想想在那个美国竟然还在清教徒统治的时代，这种作品委实是“惊世骇俗”的，也难怪无法出版(这经历倒是与在中国类似)。只不过时代变化太快太剧烈，一战不仅破坏了社会并且颠覆了整个社会道德观，于是新的作品和思潮出现了。

落潮的时候，只有少数患梅毒的美人鱼搁浅在淤泥中，圆顶大厅看起来像一所被旋风袭击过的射击厅。一切都慢慢地一点一滴地流回阴沟。有一小时左右之久，有死一样的平静，呕吐的脏物给打扫干净了。突然树木开始发出刺耳的声音。从林荫道一端到另一端，一阵狂叫似的歌声响了起来。这是一个信号，宣布交易所关门。剩下的希望都给收拾掉了。把最后一泡尿撇空的时间到了。白天像麻风病人一样溜了进来……

这一段文章节奏很好，美语的伸缩性和细腻性不如英语，但也许它有更多的生气。我并不认为我在《北回归线》上发现了本世纪的伟大小说，但是我的确认为它是一本出色的书。对任何一个能够弄到这本书的人，我竭力劝他一读。

北回归线读后感600字三

也许我们命中注定要遭厄运，也许我们当中没有一个人有希望活下去。如果是这样，那就让我们发出最后一声听了叫人胆寒、叫人毛骨惊然的吼叫吧，这是挑战的呼叫，是战斗的怒号!悲伤，去它的!挽歌和哀乐，去它们的!传记、历史、图书馆和博物馆，去它们的!让死人去吃掉死人。让我们活着的人在火山口边上跳舞吧，这是临死前的一场舞，不过它仍是一场舞。"

初次接触这本书只因为觉得这个名字很有意思，和我曾经写过的一篇文章很像。然而开始读后，才发现是完全不一样的感受。

一种很难形容的感受，作者就像是在在言自语，却也像在讲一个故事，只是这个故事没有标点——或者说，到处都是各种标点，没有特定的节奏，就像一个人在陌生的路上走走停停。有时读着读着就会跳过其中的一些情节，难以接受。

燃烧的怒火、无处释放的激情、对周围眼光的冷漠、天马行空没有任何逻辑——或者说只遵循自己逻辑的幻想、超越理论上时间与空间的穿梭……他给了我们一个无边无际无拘无束无法无天的奇异世界。

《北回归线》，一部先在法国面世并于1961年才在美国解禁的所谓充满"粗俗和淫秽"的伟大作品，庞德认为它"大概是一个人可以从中求得快感的唯一一本书"。而其实这本书从头到尾都是这个叫亨利·米勒的家伙和他的一帮狐朋狗友们的叫嚷、呓语和情欲箴言录，它是混乱的、疯狂的、粗野的同时又是真诚的。当个人的悲哀或者感伤超越了类似青春期式的"迷惘"时，他要么从此保持缄默，要么开始绝望地自渎。亨利·米勒属于后者。

《the bandits》里有句台词，"当死亡阴影笼罩时，结束即开始。"

亨利·米勒坎坷的经历以及个 人对时代与环境的敏感使他注定要背负过多的沉重与绝望，因此他要么真的对自己的脑袋来上一枪一了百了，要么成为一个常人眼里的疯子。"从未患过神经病的人是不懂什么叫做 痛苦的"，好吧，既然痛苦无法避免，既然自我的折磨是无法避免的，那就干脆承认自己是个疯子得了。你还能对一个神经病做什么道德规范么?你还能要求一个疯子去恪守你那一套所谓现代文明所形成的光荣传统么?正如陈清扬在《黄金时代》里的那句经典总结，"人活在这个世界上就是为了忍受摧残，一直到死，想通了这一点，一切都可以泰然处之。"

这是这个书里的一种感觉，而我喜欢的却是另一部分。我不喜欢消极的世界观，就像安妮的书从来不能多看。

这个书的另一部分就是我上面所说的 只遵循自己逻辑的幻想以及超越理论上时间与空间的穿梭。那些文字看起来有点混乱，却有一种不一样的美。

“微风起，出现静似果冻一样的野生物，是白鸽子来到了喜马拉雅山脉的冰蓝色血管里，拍动翅膀，动情。”

“随着白天的结束，痛苦像雾气一样从地下升起，接踵而至的是悲哀，他阻塞了海洋和天空无尽的景致。一只贝壳用呜咽的笛声 沿着苍白的静脉复述它诞生的往事。”

“还有California的只言片语、生这大鳍的鱼、一封给巴尔的信、西班牙式的城堡。瓜达尔基维河沿岸上有千座清真寺在闪闪发光，深处的时光尽是淡紫色的。

莫尼大街上立着两根拴马的白柱子，还有宣传谬论的男人。河，边得灯光。”

这些只言片语里用到了很多通感，在亨利之前，我未曾触到过山脉冰蓝色的血管，未曾体味过淡紫色的时光深处，不曾知道“金枪鱼和海象在天边徘徊游荡，而狮鱼一跃跃出了北极圈”这样的意向可以组成这样奇妙的句子。

第一次遇见，却是心动的欣喜。可能我一向也是思维跳跃型的，任凭自己的感受去组合我见到、想到的或是梦到的意向。那些碎片没有规则地拼一拼，其实就是一种无以言表的心情。懂得人看一眼便能体会，不懂得人自是困扰。

这样的句子，这样的文章，却也一向不是以取悦别人为目的。有时只是自己和自己的一种对话而已。

北回归线读后感600字四

如果从一个人的成长经历中筛选影响他日后职业的因素的话，那么对巴尼•罗塞特，我想这几点是至关重要的：1922年出生，父亲是银行家，迷恋亨利•米勒的小说。

因为出身于一个中产家庭，罗塞特有几乎被父亲送进一所思想极其自由的学校。

在那里，罗塞特出版了油印杂志《反对一切》，参加了左翼色彩的美国学生联盟。1940年，他开始接触到亨利•米勒1934年在巴黎出版的禁书《北回归线》，其对于异化的感受令他深有共鸣，“里面的性描写并没有打动我，真正吸引我的是小说里的反美国情感。”

因为出生于1922年，巴尼•罗塞特才有机会赶得上“二战”，才有机会在战后反战、反美国情感，才有机会赶上“二战”之后美国的新浪潮文化，并成为一个中坚分子，用出版闹革命激情，用禁书蛊惑世道人心，在“另类”美国的螺蛳壳里做出了一个不小的道场。

因为迷恋亨利•米勒，当罗塞特在1951年接手格罗夫时，这位亨利•米勒的粉丝就计划完整出版《北回归线》这部小说，为了降低阻力，他用《查泰莱夫人的情人》先试水温。

虽然历经波折，甚至被送上被告席，但是联邦法院最后还是准许出版，理由是“集中而生动的性描写本身并不构成淫秽”。就像兰登书屋诉讼《尤利西斯》一样，罗塞特打赢了《查泰来夫人的情人》的官司。从此，美国的司法体系放宽了对文学作品中性描写的容忍度。