北回归线读后感600字5篇(2)
有了《查泰莱夫人的情人》的铺路，格罗夫出版社紧接着出版了《北回归线》。
联邦法院虽然准许，但还是要面对各种各样的地方官司，罗塞特被控出售“一本淫秽、下流、猥亵、肮脏、充斥着虐待狂和受虐狂、令人恶心的书籍”。《北回归线》历经50场官司，几乎遍及美国每个州，1964年最高法院最终裁定，这不是一部黄书，“它有社会价值”。
这家罗塞特29岁时创办的格罗夫出版社，将亨利•米勒、博尔赫斯、杜拉斯、尤金•尤涅斯库等诸多战后明星作家收入旗下，接连不断地推出其他出版社连碰都不敢碰的禁书，“跨掉的一代”以及所有被文坛、被传统拒绝的人，在罗塞特那里都成了座上宾。在20世纪60年代，在美国要想成为一名反主流文化的革命文青，就非要有一本格罗夫的书不可，如贝克特、米勒、金斯堡、凯鲁亚克、切•格瓦拉等，你虽然可以不看，但是一定要有。
先锋虽然意味着无所不向，意味着自由，但是也意味着误解、争议、歧途，传统和正统对先锋的承认，总要假以时日，伴以着岁月的流逝和人心的缓和，所以当《查泰莱夫人的情人》、《北回归线》、《在路上》等惊世骇俗的作品成为一种怀念的时候，尼塞特得奖了。
2008年，年已84岁的罗塞特，终于被授予美国国家图书奖杰出贡献奖。
这是个虽然迟到了，但是依旧到来了的奖，对罗塞特来说，那是对他和格罗夫出版社的肯定，对一代美国人来说，那是对二战后“在路上”文化的一种重温与回顾，逝者如斯。
三个多月前的2月21日，在这样一个平凡的没有任何背景的日子，89岁的罗塞特去世了，等到人们缓过神来的时候，他们才知道，去世的那个人，曾经为他们贡献了那么多并不一定伟大但却激荡过人心人性里幽暗角落的好书，他带着他的叛逆和他的时代远去了。
“我拥有非凡的出版生涯，却并不为钱。我们不谈钱。”今天，读起来巴尼•罗塞特这句话，仍然能牵动我们将被磨去的激昂，骚动之余，却既伤感又无奈，伤感的是我们怎么都不可能拥有“非凡的出版生涯”，无奈的是，我们无论如何都不能“不为钱”和“不谈钱”。
当初，在出版这些情色禁书时，罗塞特是被认定为“在按下印钞机的电钮”，事实上这些书也不是不赚钱，但罗塞特的初衷，却并非为钱，而且他也不善生意，在拥有那么多脱销的禁书之时，他还是一个糟糕的商人，因为一个精明的商人不会挑战法律，不会出版戏剧、先锋文学、性爱文学等没人出的书，在这一点上来说，罗塞特一点也不像个犹太人，更像个激进分子，无怪乎他被称为“20世纪美国最有影响、最危险、最大胆也最有争议的出版家”。
另外一方面，身为银行家独子的罗塞特，经营格罗夫出版社时虽然“不为钱”、“不谈钱”、“不挣钱”，但是他并不缺钱，这一点至关重要，一直在支撑着他出禁书、出好书的梦想。在这一点上，卓越的出版人和优秀的作家似乎有共通之处，就像别人问马克•吐温：“怎么样才能成为一个好作家?”他回答说：“给他一百万美金，吃喝嫖赌样样来，然后再写出来。”
也许，有钱不但能使鬼推磨，还能让你成为一个好的小说家，一个优秀的出版人。
当然，在钱之外，罗塞特还这样说起他的出版生涯：“我这一辈子都追随着我所喜欢的东西——人、物、书——当这些呈送给我的时候，我就把他们发表出来。我所做的从来都是我真正喜欢的。我没有固定的计划，但转而我们时常发现自己就在原有的轨迹上并未偏移。”
是的，光有钱还不够，你“喜欢的东西”在“轨迹上并未偏移”也是必不可少的。
回望20世纪五六十年代的美国，罗塞特置身的那个五光十色、离经叛道的文化道场，让他醉心于此，也扬名于此，从那里出发，罗塞特一辈子“在路上”，办杂志，做出版，他虽然1993年卖掉了出版社，但继续主编一本叫《常春藤评论》的杂志——他创办半个多世纪的阵地，那里有萨特、切•格瓦拉、艾伦•金斯堡等所有“色情”、“激进”的人们。
是的，罗塞特说得不错，“我们不谈钱”，因为钱背后还有更激动人心的东西!
北回归线读后感600字五
这本书从头至尾渗透着彻骨的孤寂与颓废感，虽然用狂欢、豪饮、混乱的性关系极力渲染浮华的花花世界，但每个人都是以此为伪装，隐藏自己深深的忧伤。
可能孤独，与世界的疏离感是人类永恒的主题，书中的人物让我联想到很多著作。太宰治的《人间失格》的主人公，麻木的活着，找不到人生的意义，甚至认为已经丧失了生而为人的资格;《月亮与六便士》的主人公，以强大的意志力，在身边没有人理解的孤独中，始终坚持着寻找自己心中的月亮;《约翰克里斯多夫》一个为了音乐艺术奉献了一生，也与社会战斗了一生，最后，灵魂得到了升华，虽然仍难融于社会，但已经拥有了宽广的可以包容一切的胸怀。
看吧，每个独立的个体，都有不同的境遇，但所面临的问题总不外乎那几个永恒的主题。面对生命的孤独、意义、理想与现实的反差，求而不得的失落，无所追寻的茫然。。。。。。人生又是如此的相似。差别在于我们的态度，生命力是否顽强，选择妥协还是抗争到底。
1. 每当我低头看一个婊子被人操过多次的阴户时便感觉到了脚下的整个世界，这是一个分崩离析的世界、一个精疲力竭的世界。它光滑得就像麻风病人的脑袋一样。假如哪个人敢把他对这个世界的看法都谈出来，他就连一平方英尺的立足之地也得不到。一个人一露面这个世界便重压在他身上，把他的腰压断。总有过多的腐朽柱子立着，过多令人痛苦的人性有待人去繁衍。上层建筑是一个谎言，其基础则是巨大的、令人不寒而栗的恐怖。如果说在过去千百年间真的出现了一个眼睛中流露出绝望、饥饿神色的人，一个为创造一种新生物把世界翻个底朝天的人，那么他带给世界的爱便会化为忿怒，他自己则会变成一场灾难。
2. 现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。
3. 巴黎像个婊子，在远处看她非常迷人，叫你迫不及待地想把她搂到怀里。可是过了五分钟后你便觉得空虚，你厌恶自己，觉得自己受骗了。 或许悲伤会叫一个人变得更淫荡 讲到欣赏绘画，一个妓女、一个看门人和一个内阁部长的艺术趣味没有多大差异。
4. 我将为你歌唱，纵使走调我也要唱。我要在你哀号时歌唱，我要在你肮脏的尸体上跳舞……若要歌唱你必须先张开嘴，你必须有一对肺叶和一点儿乐理知识。有没有手风琴或吉他均无所谓，要紧的是有想要歌唱的愿望。那么，这儿便是一首歌，我正在歌唱。
5. 世上有些人就是十分古怪，甚至死亡也会使他们变得可笑。死得越可怕他们就越显得滑稽可笑。想把他们的死亡看得严肃一点儿也没有用。
6. 我的人类世界已经死去，我在世界上是完全孤独的，大街是我的朋友，大街以悲哀、痛苦的语言向我倾诉，其中包含着人类的不幸、渴求，懊悔、失败和徒劳的努力。照我看这些梦十分平淡无奇，甚至不值得一位弗洛伊德主义者去费神，可是他自己却认为这都是深藏不露、奥秘难测的奇观，因而我一定要帮他解析这些梦。
7. 爱与恨、失望、怜悯、怒气、厌恶——这些在行星间的乱交中又算得了什么?当夜晚提供了耀眼的太阳般的欣喜时，战争、疾并残酷和恐怖又算得了什么?若不是记起回到野蛮时代和星团，我们睡觉时嚼的糠又是什么?
8. 一位艺术家永远得独处，要是他是位艺术家的话。说真的，其实孤独才是艺术家真正需要的东西。
9. 若是有一位_____像我忠于莫娜那样忠于上帝，今天我们每个人都早已成为耶稣基督了。当我意识到她走了，也许永远不回来了，一个巨大的空洞便打开了，我觉得自己在下跌、下跌，跌进幽深的空间中去。这比流泪还糟，比懊悔、创伤或悲哀更深刻，这是魔鬼撒旦被抛入的无底深渊，无法再爬上来，没有光线，没有人说话的声音，没有人手的触碰。
10. 观念必须同行动结合在一起，如果观念中没有性，没有生命力，那么也就没有行动。观念无法在头脑的真空中单独存在，观念是同生存相联系的有必要适应平流层中的寒冷层次，成为空中的一条冷血鱼。没有崇敬，没有神灵，没有渴求，没有懊悔，没有歇斯底里。
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