汉书800字读后感参考(2)

在古代，不仅是劳动人民对这三分之一的时间十分珍惜，一些大政治家也十分重视。《汉书·刑法志》里写道：秦始皇躬操文墨，昼断狱，夜理书。这句话的意思是：秦始皇白天断定刑罚，夜晚读书。《北史·吕思礼传》中记载周朝政治家吕思礼生平勤学的情形：虽务兼军国，无手不释卷，昼理政事，夜即读书，令苍头执烛，烛烬夜有数升。光是烛灰都有几升之多，可见他读书何等勤奋了。这样的例子还有很多……

为什么古人对于夜晚的时间都这样重视，不肯轻易放过呢?他们对待自己生命的三分之一的严肃认真的态度，正是我们所应该学习的。

古来一切有成就的人，都很严肃的对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动、多工作、多学习，不虚度年华、不让时间白白地浪费掉。而在当今，却有人用宝贵的生命中这三分之一时间，甚至更多的时间，去干一些诸如上网、打游戏、吃喝、玩乐之类毫无意义之事。生命是宝贵的，不要小看一个夜晚的读书，积累起来你可以学富五车。珍惜生命中的三分之一吧，不要让它白白浪费掉!

《汉书》读后感3

《大地汉书》，一本好书。缓缓地读，沉浸在思绪的流。

同样生活在河北，熟悉的方言土语，熟悉的运河，熟悉的农村生活气息，贯穿始终，无处不在。我爱读这些大白话。以前很少读到这样别致这样亲切的文字，散发着泥土新鲜的气息，采撷自民间，又返归至民间，找寻最美好的心灵契合。

文中深埋了作者深沉的爱。不同的人，站在不同的角度，不同的立场，对爱，进行一场异常精彩的角逐。大朝的红琴，是美好的理想，而美好的理想成为书中的现实，而张惠玲，是大朝的初恋，那种朦胧而纯真的梦，永远转化不成现实，那梦也在不断改换着味道。那些家族之间的恩怨，对爱是一种严峻的考验，真爱，都经得起考验。真爱，能跨越一切障碍。有爱，才会有完美的人生，才会有有滋有味的人间生活。

理不清文中错综复杂的人际关系。张慧玲和大朝，和李六根，和王国刚，和三朝，和那些杂七杂八的男人，成就了张慧玲的事业，造就了她乱七八糟的生活，她逃脱不了世俗的语言和眼光，她只是装作什么都不在乎。而李六根和三朝的改变，让我们领略到人性的虚伪与多变。也许，他们是真变好了，也许，他们本质根本没变坏。在小说中，我找不到一个完美的人，都是活生生的有优点也有缺点的凡人。人都有执着与追求，人都会变老，在这种生老病死的轮回中，我们或成就或放弃，总有行动，总有完成，譬如董子祠;总有希冀，总有继承，譬如龙。

《大地汉书》好，是一本值得深思的书，面对土地，面对河流，有作者太多诗样的情绪，有作者充满哲理的思考，我爱读这样的句子，我爱读来自乡间泥土凝结出的纯净的露滴。只是，同样出自黄土地的我，道不出万一，只是在一遍遍的阅读里汲取，再汲取。珍存，再珍存。

《汉书》读后感4

赵充国列传

拥有丰富战斗经验和熟悉西域各民族民情军情的赵充国根据情报，西羌摈黜前嫌结盟，判断背后有匈奴的阴谋，会损害汉在西域的利益。在边境出现叛乱的苗头时就上书宣帝要求解决问题。工作了几年，看看赵充国这样的人除了经验丰富，手段老辣，重要的是忠心耿耿，很有责任感，敢担当，难得。工作上主动迎难而上，攻坚克难，出了问题想办法解决，这个就是有勇的表现。渡河时谨慎，连夜派人抢渡，沿河事先布阵，次日掩护主力渡河。敌军骚扰也放过去，不拘小节。作战注意节奏，初战获胜后缓慢追击，所谓穷寇莫急追，不然狗急跳墙。追的慢，敌军心理松懈，疾击克胜。除军事手段外，注意心理战，政治攻略，劝降。另外两位将军作战，斩首合计四千，俘虏两千。赵充国劝降了五千。屯田策节约费用，同时恢复了汉在西域的实际控制。这是有谋。工作上，内部和各级负责人的合作，对外是业主。读赵充国传，应该好好学学他善利用对方的特点，应敌设变，把握张弛，挽救危局，妥善解决问题。

元后活了87岁，见证了自己家族的兴盛及汉室的衰败，王莽篡汉时，不肯给传国玺，班彪称之为妇人之仁，我觉得准确。

王莽这人真是学儒术的，比公孙弘演技还好。家族贵盛，都好奢侈，喜欢宴乐。他反其道而行之，获得了不少的声誉。王氏已经占据了权力的高台，而王莽有预谋的隐蔽而积极地成为唯一的主角。

吹捧王莽的人多达四五十万人，班固记载的一篇，大概是文辞优雅、引经据典恰如其分的佳作。王莽这种腹黑的要死的人，看了也觉得不错。《资治通鉴》里有篇汉献帝给曹操的策文，这种语气和评功都是很相近的。

王莽骗取元后的信任，在平帝时专权，平帝死后无嗣，元帝的后代全死了，找了宣帝玄孙里两岁的孺子做皇帝。而后，让自己的属下让自己做安汉公，继而是摄政、摄皇帝、假皇帝，公卿上劝进表，民间献祥瑞。想篡位，除了丰富的想象力、厚厚的脸皮，还有有耐心，前前后后要谦让三次。实在是费时、费力、费钱。

我对王莽篡汉无感，元、成、哀、平，一代不如一代。我讨厌王莽滥用经学，他似乎将儒学神学化了。

《汉书》读后感5

“有病不治,常得中医”，这句话见于《汉书.艺文志》。

《艺文志》全书脱胎于刘向父子的《七略》，除了略删浮冗之外，基本上全盘保留其原貌。

而“有病不治,常得中医”这句话，见于其中的《经方》部分。

全文摘抄如下：

经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。故谚曰：“有病不治，常得中医。”

这段话是有一定的逻辑性的。前面两句，都是要表达中医方药的使用，要对症下药，切不可乱用药，否则只会适得其反。最后，文章以一句当时的谚语作为总结，就是我想讨论的本文的主体：“有病不治，常得中医”。

这句话到底是什么意思，历来众说纷纭。由于这句话中首次出现了“中医”两字，在中医文献学中，影响至为深远。但是我只想探究这句话本来的含义，结合之前两句的意思，我认为，这句话的意思是：“人得病，(未以合适的方剂治疗)，故而不治;人得病，唯有以合适的方剂治疗，才能反之于平;而所谓以合适的方剂治疗，就是中医。”

其中，“中”字至关重要。刘向父子是西汉末年的儒学大宗，对于“中”字的理解，应该也要符合儒家的思想。基于此，我认为比较恰当的解释应该是：“不欠不过，恰到好处”。

后记：以上之文字，皆为本人看到《艺文志》中此句的突发奇想，未见得完全正确，仅供后来之阅读者聊以参考，抛砖引玉罢了。

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