窦娥冤观后感600字
关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为“药死公公”，斩首示众。以下是小编整理的关于窦娥冤观后感，欢迎查阅!
窦娥冤观后感1
在之前与古代文学打交道的过程以及从小受到的教育中中，我们更多接触的是唐诗宋词这一类的文学作品。唐诗大多是格律诗，语言整齐而精炼，字字珠玑，具有极大的音韵美。而宋词虽然少了一些形式上的约束，也讲究炼字，短短几十字，以简练的文字来表达深远的意蕴。()而本学期所学的元杂剧却与之截然不同，是融合歌舞的表演艺术，我们现今读到的元杂剧语言通俗易懂，情感明晰，是更直白生动更有艺术感染力的一种文学作品。
在粗粗了解元杂剧的体制后，我阅读了关汉卿所著的窦娥冤，它是传统的'杂剧，沿用了四折加楔子的方式来叙述，楔子讲述窦端云如何来到蔡婆婆家，第一折作为开端写流氓张驴儿胁迫窦娥婆媳嫁给他父子为妻，第二折写窦娥因孝顺之心被太守严刑逼供，蒙受不白之冤，这是情节的发展，第三折是本剧的高潮，写窦娥受刑，血染三尺白绫，六月-飞雪，第四折是全剧的结尾，窦娥之父为其洗冤，制裁恶人。
其中，第三折窦娥临死前，爆发出的怒火成为了传唱至今的经典。她说:天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!。这一段气势汹汹的唱词对天地的指责大胆而惊人，唱出了对社会不公的愤慨，一反之前窦娥善良温顺的摸样，给予鲜明的对比效果，更突出了窦娥对于封建统治的控诉，是反抗意识的觉醒。窦娥指天发出三个誓愿，血飞白练，六月-飞雪，三年大旱，这些看似不可能的誓愿一一实现，以种种不可思议的迹象向全世界证明了她多么无辜。
最终，窦娥的冤屈被昭雪，但以鬼魂的形态去倾诉而非人，这本身对封建社会不公平制度的一种讽刺，在官僚制度的层层阻碍下，不以鬼魂之身是不无法接触当权者的。以鬼魂诉冤在现实生活中是无法发生的。让我们做一个假设，假设窦天章不曾一举及第，不曾官拜参知政事，终其一生只是个庸碌无为的落魄书生，也许对窦娥的冤案就会投诉无门，反遭迫害，窦娥永远蒙受冤屈。平定冤屈最终还是基于掌权者的意愿，而非真正的公平正义，这是作为封建社会底层人民共同的无奈。
窦娥冤被称为我国古典悲剧的典范性作品，由窦娥悲苦的命运揭开了黑暗社会的面貌。窦娥的悲剧绝不仅仅只是她一人的悲苦命运造成的，更是整个封建社会加诸在她身上的。年仅七岁便被穷苦潦倒的书生父亲卖给蔡婆婆，年纪轻轻守寡与婆婆相依为命，窦娥恪守妇道，谨遵封建社会的伦理道德和三从四德，是典型的封建社会所推崇的女性形象，然而就是这样一位女性，受到最多迫害，成为代社会底层善良、孝顺而走向反抗的妇女的典型，充分揭示了封建社会对人的毒害以及作家对现实的反思，这样一部作品，兼有极强的抒情性和深刻的涵义，值得我们去品味欣赏。
窦娥冤观后感2
关汉卿，祖居山西解州，即今天山西运城解梁镇，幼年随父亲迁入燕京(今北京)，后移居祁州蒲阴伍仁村，少年时代在伍仁村的关家园度过的。英才自古出少年，十四岁的小汉卿，便在祁州蒲阴县(今河北省安国县)的伍仁村留下了“蒲水威观”的苍劲石匾手书。在学医治病的同时，17岁的关汉卿一不留神便写出了第一个剧本《凿壁偷光》。随后，关汉卿和未婚妻谢丽珠合力创作了第一本杂居《状元堂陈母训子》，关汉卿首次粉墨登场，成就了一代“杂剧班头”“梨园领袖”。20岁的关汉卿因一本《单刀会》，再次粉墨登场客串关公，喜获“小关公”美誉，名动京城。元代特殊的卑视文化的时代背景，造就了文化艺人的层出不穷登场，关汉卿、白朴、马致远、纪君祥、王实甫、郑光祖等，而这些只是被历史记载的一部分名人。此后，《救风尘》《拜月亭》《望江亭》陆续出炉。
元代是封建社会中一个特殊的黑暗时期，明显的民族歧视，元代的蒙古军人对汉人的欺凌令人发指 ，关汉卿在悲惨的现实生活中不断汲取创作泉源，创作了《包待制(包公)智斩鲁斋郎》，揭露元代蒙古官员狩猎“放飞”扰民、辱民妇女的社会现实。创作了《包待制三勘蝴蝶梦》，揭露元代皇亲国戚辱民，激起百姓抗争，并以百姓获胜的现实。
关汉卿在与杂剧艺人的接触中，与自己的第二个妻子相遇，朱帘秀，原是皇家教坊的名旦 ，在入宫献艺时，被大贪官大奸臣阿哈马看中，借名请朱帘秀唱堂会欲图霸占，朱帘秀不从，阿哈马便抓了她60岁的朱师傅并活活打死，关汉卿乘医好皇太后的病为帘秀求情获准，但是阿哈马依然苦苦相逼。带着满腔的愤恨，关汉卿以帘秀的遭遇和另一女子彩娥的命运为素材(元代横阴县寡妇彩娥为生活原型，彩娥是个童养媳，后来丈夫去世，彩娥赡养婆婆，婆婆有些遗产，婆婆前房有个女儿，嫁后生的一个儿子叫马儿，婆婆的女儿生马儿后便死了，马儿长大后成了一个泼皮，见彩娥有些姿色，便想霸彩娥为妻，彩娥不从，马儿便想药死彩娥独占外婆遗产，结果婆婆吃了马儿做好的带砒霜的面条，马儿收买县官，定彩娥为死罪)，创作了享誉世界的《感天动地窦娥冤》杂剧，把人民对元统治者的骄横不满用剧本的形式袒露于剧场。
这出戏，以雷霆万钧之势，把人民的愤怒溪水，引入反抗的滔滔大江中。关汉卿怀着殉道者的精神，创作了这部刺破黑暗云层的巨作，朱帘秀带着对艺术对自我命运的献身抗争的坚毅，冒着被阿哈马到处追捕的危险，在四大勾栏太乙、春光、喜庆、同乐各串演一场，这本戏，在同一天同一时间，由当时大都的四大名旦顺时秀、天然秀、翠屏秀、燕奴秀同时登台献剧。由关汉卿的好友梁进之，雇佣一驾马车，载着关汉卿夫妻在四大勾栏间客串，所到勾栏处，门前便亮出一个牌子“杂剧名旦朱帘秀来此串演窦娥冤”，马上便是一片掌声，朱帘秀一身素衣便装，向观众深深施一礼，“各位父老兄弟，帘秀本应专场演出，只因阿哈马打死我父亲，还在到处捉拿我，我有怨无处申，有苦无处诉，京城之大，无我藏身之地。只能在此串演一折，以敬诸位了。”说罢泪流满面，台下群情激昂，义愤填膺。此时，台上的不幸，台下的苦痛，元代大地的疮痍，在戏于真间已经难以分辨，名旦眼中复仇的火焰，憎恨的唱腔把一腔悲恨渲染到极致，观众心中的苦痛，被压抑的愤怒在梨园中瞬间被宣泄点燃。你听那台上一声锐利的叫屈，便胜过骇人的海啸;窦娥绝望的指斥天地，控诉人间的罪恶，台下便抽泣声声，含冤负屈的窦娥就是那万千元代民众的化身。窦娥骂天不辨贤愚的不正气，众人便在唾地的扬恶欺善的不公平;窦娥哭诉善人贫穷命更短，众人便痛斥恶人富贵寿却长;窦娥怒陈没来由就犯了王法 ，众人愤指不提防便遭了刑宪;窦娥说我冤情不浅，众人喊我苦情不短;窦娥唱那官吏们无心正法，使百姓有口难言，众人呐喊着把滥官污吏们都杀死，为百姓们除强暴。台上的窦娥在痛苦的斯唱，台下的观众在悲愤的呐喊，这里不再是赏曲取乐的勾栏，而是那酝酿复仇的源穴;台上的一个个窦娥不再是耀眼的旦角，台下的怒喊的民众才是愤贯长虹的斗士;台上的素裹窦娥不再是一个走向陨灭的怨妇，她是怨愤的神灵，燃烧斗志的精灵，呼唤勇敢的士魂!她走到那个勾栏，便如山洪海啸般掀起冲天的愤怒的感情巨浪，卷起倾倒巍巍五岳的抗争狂飙，戏剧不再是一出出戏幕，她撕出了每一位观众灵魂中贮藏着的公理正孩子们，让我们全体起立，怀着崇敬的心情一起欣赏关汉卿先生的不朽名作《感天动地窦娥冤》选段吧!
关汉卿，祖居山西解州，即今天山西运城解梁镇，幼年随父亲迁入燕京(今北京)，后移居祁州蒲阴伍仁村，少年时代在伍仁村的关家园度过的。英才自古出少年，十四岁的小汉卿，便在祁州蒲阴县(今河北省安国县)的伍仁村留下了“蒲水威观”的苍劲石匾手书。在学医治病的同时，17岁的关汉卿一不留神便写出了第一个剧本《凿壁偷光》。随后，关汉卿和未婚妻谢丽珠合力创作了第一本杂居《状元堂陈母训子》，关汉卿首次粉墨登场，成就了一代“杂剧班头”“梨园领袖”。20岁的关汉卿因一本《单刀会》，再次粉墨登场客串关公，喜获“小关公”美誉，名动京城。元代特殊的卑视文化的时代背景，造就了文化艺人的层出不穷登场，关汉卿、白朴、马致远、纪君祥、王实甫、郑光祖等，而这些只是被历史记载的一部分名人。此后，《救风尘》《拜月亭》《望江亭》陆续出炉。
窦娥冤观后感3
一个世纪前的某一天，嫦娥和窦娥相遇了，并激动地聊起了心里话……
嫦娥：窦娥妹妹呀，你哭什么呀!那么伤心?