2020七夕十二时辰长安秀直播观后感5篇(2)
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20世纪60年代以来,人类文化的进化出现了明显的整合发展新态势。这种态势由两条轨迹的冲击力所显现:信息文明的社会冲击力与系统科学的理论冲击力。
信息文明是由知识创造财富的时代,它是在工业文明中内生形成的,是工业文明发展到一定阶段的产物。早在160年以前,马克思、恩格斯就预言了工业文明对“世界历史”的冲击:“新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题。……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的相互依赖所代替了。物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共财产。民族的片面性与局限性日益成为不可能,于是由许多民族的地方的文学形成了一种世界的文学。”[4]马克思、恩格斯是提出“世界历史”和“世界文化”思想的先驱。尽管在那个时期人们对这一预言还不能完全理解,但由工业文明进展到信息文明,文化整合发展的态势完全与他们的预测相一致。
信息文明正在深刻地改变着社会的面貌和文化的面貌。信息化的发展使得资本的全球流动、生产经营与管理活动的全球展开成为可能,推动了经济全球化的形成。信息技术加速发展,成为一种新的生产力,为人类社会由工业形态走向新的生产形态创造了条件,促进了知识经济的兴起。信息技术的广泛应用还促进了人类文化的进化,使文化发展打破时空的限制,在更加广泛与深入的领域联结起来。信息传递裹挟着相同与不同的“文化密码”,不断地在重叠与交织的时间与空间中“移动”,并且在移动中“联通”。文化的发展进入了高速运转、四通八达的“全球通”境界。
信息化有助于全球文化在多样化的发展中不断地繁荣起来。不同的文化可以共享网络般连接的桥梁,多元文化与主导文化处于复杂的相互作用之中。快捷的技术手段方便了人们更好地处理信息,人们极大地提高了对文化对象进行筛选、管理、分流与支撑的技巧与能力。
文化的进步表现在文化交流的便捷与通畅程度的提高。信息化的发展为世界范围内的不同思想文化之间的相互激荡、相互碰撞创造了条件,使得不同文化之间的交流更加便利。文化作为一种新的生产力不仅引起新的竞争,而且从更广泛的意义上,将促进以资本为载体裹挟起的强劲的文化碰撞的大潮,为不同文化之间的交流提供了强大的推动力量。[5]
除了信息文明的社会冲击力以外,文化进化的另外一个重要领域发生在人类科学进步的前沿领域——系统科学的理论冲击力。20世纪中叶以来,科学领域出现了系统化、整体化的趋势,科学在高度分化的基础上出现了更为深广的内在联系。控制论、信息论、系统论的出现,是系统科学研究的第一批成果。20世纪70年代前后出现的耗散结构论、协同学、突变论、超循环论等自组织理论以及分形理论和混沌理论,使系统科学进一步向前沿推进。系统科学把自然、社会、人类思维等过去被人们割裂开来的不同领域联系起来,用整体性的理念发掘出蕴涵在其中的某些共同规律。根据系统的思想,任何系统——无论是自然、社会还是人类思维——都是一个有机的整体,是一个演化与发展的过程,它的各个组成部分的相互联系和相互作用,将会促使系统进化飞跃,在某一突变点上形成新的有序结构。系统思维方式突破了还原论、形而上学思维方式的局限,帮助我们更全面、更科学地观察问题和分析问题。[6]
根据系统论的思想,系统不仅是存在的,而且是进化发展的。新的研究成果表明,进化过程不仅体现在生命系统,而且表现在非生命的自然系统、人类社会系统、人类思维和人类文化系统。广义进化的理论有着大量的事实支持,文化进化就是一个表现。今天人类文化的进化具有至关重要的意义,它远远超越了人类的生物学上的进化,并有可能影响人类社会进化和发展的前途和未来。
进化论哲学家M.科蒂和T.皮瓦尼从广义进化论的视角论述了由文化进化带来的全球意识的挑战。他们指出:“随着智人的出现,生物进化在一定意义上超越了它本身。一方面,在过去的5000年间(在地质学时间尺度上是短暂的一瞬)人类的形态和器官几乎没有任何改变。但在另一方面,文化和技术的进化却经历了自然史上前所未有的增长。我们是否可以断言,与这种超常的创造和毁灭的潜力的运用相伴的良知也成比例地增长了?生物进化的相对稳定性与文化进化的“脉冲”之间的差别还能继续使技术道路在生态学上是可以维持的,在政治学上是可以管理的吗?”[7]在科蒂等人看来,技术的发展,特别是生物技术、遗传工程的发展,已经动摇了经典伦理学的先决条件。以技术中性化、人类中心主义为特征的旧的伦理观必须被推翻,新的伦理规范必须建立起来。科学知识与伦理知识处于辩证结合之中,生物圈属于人类的责任范围,技术伦理不再是中性的。
科蒂还认为,全球意识的形成有赖于不同文化传统的多样化,有赖于多样性文化的共生协同的创造性融合。我们所处的星球上的不同的思想与信仰体系,无论是科学、哲学、西方、东方等,都不能宣称自己对其它体系的至上性和优越性。地球上所有的居民都在精神上共同拥有着对这一星球的命运感和归属感,通过每一个“可能世界”的不完整性,我们现在能够实践人类历史上共同进化的概念。
七夕十二时辰长安秀直播观后感5
中国，这个拥有五千年传统文化的国度，正在适应这世界的风潮，努力发展自身经济，学习国外文化。以令人惊讶的速度，迅速充实着自身国体经济。
在这里我想喊一声：等一等，请等一等我们的文化。
本着世界各国文化互相交流的原则，我们的中国大师拿着中国的国粹出国了，鲁迅先生所呼喊的拿来也拿来了，可是这个拿来真的就是鲁迅所想象的拿来吗?外国的开放风气来了，外国的情人节来了。可是中国的呢，端午节眼睁睁的要被韩国抢去了，四大发明也逃脱不了离开国土的命运。中国你在哪，你在保护他们吗?
20__年的元宵节跟情人节碰撞在一起，当日，红玫瑰铺满大街，在一整片红绸之间仔细观察才能发现寥寥几点白色，那白色的元宵，不再代表团圆，它的存在只不过是一种糯米粉所做的圆形食物而已。晚间，邻居乡里互相说道着：你家儿子怎么不回家过节啊，不是今天放假吗?唉，你就别提了，今天说是什么情人节，早就跟他女朋友玩去了，还说今晚不回来了。这元宵节过的真是窝囊一个中年大妈一脸不愿的说着。现在孩子们都开放了，哪还有诗文里写的顾盼生姿，回首嫣然，欲语还羞，碧玉妆成纤黛柳的静美。中国也有七夕，可这七夕我们做的如何，在牛郎织女的爱情故事下，我想收到：有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。的《凤求凰》不是更好吗?何必用那些生搬硬造的英文呢。
看着大街上的俊男靓女，在身上穿着不同流行元素的服饰，狂放的欧美元素，潮流的日韩风格。这欧美日韩里面可有一个中字?看看日本，穿着和服在大街小巷行走的人很多，没有人会用异样的眼光来审视他们，人人都以穿着和服为骄傲，这是一种以自身国家为自豪的情感，当然也离开不了一点点给予每个人充分自由的思想。原宿，是一种基于日服的浓厚复古风韵的服装。曾在日本掀起一阵火热的和服风，这些传到了中国，也掀起了不小得模仿风潮。可是这些换成中国的古服呢你穿上大街，每个人都会用异样的眼神看你，那眼神里充满了很多话语。这人神经病吧脑子秀逗了，穿这个出来，当猴吗精神病放出来了除非你够坚定，否则早晚会受不了这些眼神换下你所喜爱的古服，穿上那些被浓浓欧美日韩所充斥的衣服，这才回归了正常人的行列。在中国人的脑海里却曾不会出现给予每个人充分自由的思想。在这种情况下我很迷茫，既要学，为何曾不取其精华去其糟粕。在我眼里哪怕是中国最简单的百褶、高腰、齐胸领、窄袖口儒裙样式，也比日本的漂亮床单加枕头好的多。更别提中国那些云锦、刺绣、千纱、丝锦、流云、提花、纱褶等元素的融合，只是看一看便觉美的红尘无二，哪是那简单的床单枕头能够相比的。
我请求中国，等一等你的文化，等一等的这五千年的积累。给他们一个发展的平台，一个成长的时间，一个可以走向全球的机遇。那种顾外弃里的做法，终究会让我们成为一个像外不外，是内不内的四不像的。
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