关于古诗词的读后感600字5篇

"读"是"感"的前提，基础，"感"是"读"的延伸或者说结果。下面给大家带来一些关于古诗词的读后感600字，欢迎阅读与借鉴，希望对你们有帮助!

古诗词的读后感600字1

今天的春节期间，央视的一档节目火遍了大江南北，这档节目就是“中国诗词大会”，一时间神州大地似乎都被诗意所沁透。是啊，诗意原本就写在中国人的基因中，一切的风花雪月都能够唤醒我们血脉中千年积淀的离骚。而学者于丹在她的《重温最美古诗词》一书中，将这种藏在华夏民族身上深深的诗情叫做“蛰伏着的诗意”。

借着“春城无处不飞花”的丝丝暖风，随着“随风潜入夜”的滴滴雨声，我打开了这本于丹著的《重温最美古诗词》，作者于丹以她的人生感悟和角度，将她认为最美的古诗词按照原诗内容分成了八个部分，每一部分冠以四字题目来对这些古诗词进行分类。“春风飞扬”到“秋思浩荡”、“明月千古”到“斜阳晚钟”、“田园林泉”到“登临况味”、“剑啸长虹”到“诗酒流连”，从四季到日月，从田园到山林，从豪放到婉约，作者以自己的诗意在书卷中刀刻出了所谓的“诗者，天地之心”。

不论你是初学者才刚刚开始窥探诗词海洋的浩瀚，还是学有所成的诗词达人已经满腹经纶，在读这本书的时候，都能让你在不同的切入点感受到那些中国文化历史中的佼佼者们所有的悲天悯人的意识、对大自然无限的深情和他们看待人生的艺术眼光，从而唤醒我们心中的诗意。

作者在旁征博引的基础上更用她优美精炼的语言，串联起了那一首首诗词，将它们近距离地展现在我们面前。更贴近了现代社会的理解，就作者说在这个不用仗剑的时代里，倘若剑气不泯，也许会化成风骨，流露在一个人的眉宇之间，昂扬、潇洒。而当激情被唤起，当我们的心意不吐不快时，便是诗意的苏醒。

“年华有限，但诗意无穷。在有限生命中，享受天地之间回荡着的这些诗意，那么我们也就成全了自己最美的人生。”

古诗词的读后感600字2

上次妈妈回来看我，给我买了好多课外书。还特意给我买了一本《小学生必背古诗80首》。我平时不太爱看书，所以一直把它们放在角落里。这次，老师给我们布置了读后感，我正在发愁时，弟弟提醒了我，古诗中大有文章呢。于是，我立马去拿出它来。这次认真的翻看，其中对我印象最深的是《游子吟》这首诗。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”慈爱的母亲，为了要给出走的儿子，亲手缝制了衣服。心里一直在担心，不知道什么时候才能重回家园。就像小草那稚嫩的幼芽，就能报答了春天的阳光所给予的温暖与生机。这首诗成了千百年来有口皆碑的母爱颂歌。

读完这首诗，我才更深深的体会的，母爱的伟大。她很慈祥，很勤劳，很爱自己的儿子，是一位伟大的母亲。通过这位母亲我联想到自己的妈妈。我妈妈很爱我，我也很爱妈妈。虽然我们离的好远，但我总觉得妈妈一直在陪着我。

记得有一次，我生病了，妈妈非常着急，又加上路上堵车，妈妈急忙把我从车上抱起，往医院跑。我迷迷的睁开眼睛，看到妈妈满头大汗，但是她停也没停的一直跑。当医生说，我病情稳定时，妈妈的脸上才露出会心的笑容，从那时起，我就决定，以后一定要好好的孝顺妈妈，报答妈妈。

而回想一下，现在21世纪，独生子女的社会，个个娇生惯养，对父母经常性的辱骂，甚至大骂。我们每个人都应该有颗感恩的心，来回报社会，回报父母。

世界上有一种爱，它无处不在，让你肆意索取，让你坦然接受：世界上有一个人，她默默无闻，把所有的爱都给予你，而不求任何回报。这种爱，叫母爱，这个人，叫母亲。

我爱我的妈妈!

古诗词的读后感600字3

先谈一点整体的感受，作为大家，西川敢于写出这么“浅薄”的小册子，作为大众读物，我是佩服他的勇气的。当然，一直以来，他也长于寓思考于随笔之中，很多针砭时弊的讨论和文学评论都浅畅直白。这次发表的新书与其说是一本文学评论，毋宁说是随笔，是杂文，是时评。对，是一篇时评，一篇处理时代的评论。

在许知远的一档很火的视频节目中，西川谈到了他最关切的问题——处理时代。[没错，上一代诗人(二十世纪八、九十年代)努力思考和追寻的是这些高远和理想化的东西，希望我们没有偏离他们太远似乎已不可能?]而他在《唐诗的读法》中，想表达的核心观点，或者说他想提醒我们注意的问题是——

我们“采取何种态度阅读古文学：你究竟是把古人供起来读，还是努力把自己当作古人的同代人来读?”

联想近年来火起来的“国学热”和《中国诗词大会》《经典咏流传》等一票电视节目，固然在普及古文、倡导风尚，乃至提高中华民族古文修养等方方面面居功至伟、泽被万世，但在西川看来这种把古人供起来读是以面对永恒的态度来面对古人作品，也就是说，从文化意义层面希望借此获得熏陶和滋养。即使“往好里说，这些通过背诵和使用古诗词得以获得全球化时代、社会主义市场经济环境中的文化身份感，并以所获身份面对民主化、自由、发展、娱乐与生态问题。这当然是不错的。”

“我本人天生乐于从古诗词获得修养，但实话说，有时又没那么在乎。我个人寄望自古人处获得的最主要的东西，其实是创造的秘密，即‘古人为什么这样做’。”

《孟子·万章下》有语云：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也。”可惜的是，这本小册子很显然不具备“论其世”的吞吐量，气象万千的大唐图景和辉煌灿烂的唐诗风貌是不可能在这一本《唐诗的读法》里呈现万一的，好在它至少提示了世人一点，唐诗不该怎么读，或者说仅仅以我们惯常以为的读法是远远不够的。(仅在这一点上来说，这本书就值得反复阅读，以起到不断提醒的作用。)在当代脱离了文言文、经史子集、进士文化为背景的条件下，或依葫芦画瓢写两首古体诗以抒情，或把诗句当成语，功利地拿来就用以显摆修养，展示的却是一种威信或者一种风度，又或是文雅的生活品质。这些都不是西川提倡的读法。

那么他提倡的读法是什么呢?没错，就是进入那个时代，“知其人”，“论其世”，贴近每一个写作现场，探寻唐诗创作的秘密。研读“生材料”，不拾人牙慧的他自称还算是一个有开拓精神的强力诗人。对于如此严肃地对待历史的前辈，我充满感动地敬佩。但我也深刻地领会过“一切历史都是当代史”(意大利历史学家克罗齐语)，历史是任人打扮的小姑娘(更何况文学上还存在着所谓“互文”的修辞)，尤其对于具有历史崇拜传统的我们来说，如何将历史的归历史，文学的归文学，是需要警惕的，这也得拜“无韵之离骚”的《史记》开创的历史写作方法所赐。