儒林外史第一回读后感800字参考

小说全书中没有贯穿始终的主要人物和故事框架，而是一个个相对独立的故事的连环套;前面一个故事说完了，引出一些新的人物，这些新的人物便成为后一个故事中的主要角色。以下是小编整理的关于儒林外史读后感，欢迎查阅!

儒林外史读后感1

在课余时间，同学们会阅读经典书籍吗?尤其是中国古典文学。为什么要这么问大家呢?因为中华传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化实力，也是中华民族崛起，腾飞，实现伟大中国梦的根基。中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思维精华，对树立正确的价值观，人生观，世界观很有益处。学史可以看成败，鉴得失，知兴替;学诗可以情飞扬，志高昂，人灵秀;学伦理可以知廉耻，懂耻辱，辩是非。青年人如果要实现自己远大的理想，阅读经典书籍是其中的条件之一，传统文化也许不会帮你创造发明，但可以帮助你成为一个正直，有修养，有道德，有责任感的人，做事先做人，做人成功是做事成功的第一步。

今天，我想向大家分享我近期在看的文学作品——《儒林外史》。《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说。全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽;一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。

《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句，可以说，这也是整本书的灵魂所在。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝啬鬼——严监生。他是一个胆小而有钱的人。他最令人深刻的事就是严监生疾终正寝。这件事充分表现出严监生吝啬，爱钱如命，我觉得这样的人不值得我们去学习。相反，我们在生活中要学会大方，如果不大方，下场就是和严监生一样。而严监生的另一件事——悼念亡妻中我们可以知道，他吝啬到连给亲人花一点钱都不愿意，充分地体现出严监生爱钱如命的特点。在生活中也有这样的人。我们经常在电视上看到一些官员为了钱和权利，不顾人民利益，做一些损人不利己的事，最终和严监生的下场一样。

而《儒林外史》开篇词中的一个生于乡村的王冕，因家里没钱，就去放牛。但他喜欢读书，所以每天赚的钱都去买书看。最后功夫不负有心人，他成了县里的名人，许多人聘他做官，他都不接受，逃到山中，过着隐居的生活。他淡泊名利，早已看透了当官的险恶。

我读《儒林外史》如同在观一幅中国水墨山水长轴，读得越深入越了解它的文字所表达内容的精辟，回味那一段动作描写或一段对话，仍是无穷的韵味，这正是中国古典文学，中华传统文化的妙处啊!

儒林外史读后感2

我读《儒林外史》是在《红楼梦》之后，在我看来《儒林外史》与《红楼梦》相较而言虽在结构的宏大完整、人物的类型众多等方面它都显然不如《红楼梦》。但《红楼梦》还是有较多的“古典”气息。例如它的以神话为象征的哲理内涵、诗词歌赋的运用，以及宝黛爱情故事的诗化成分等，而《儒林外史》朴素、平实而深刻的艺术风格，则更接近于现代小说。在读它的时候也许你会想起曾读过的鲁迅小说中的一些简洁的描写和冷峻的笔调。

《儒林外史》是一部极具讽刺意义的小说，它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰院名士、市井细民，结合作者吴敬梓的亲身所历所闻，揭露埋没真正人才培养大批庸才、贪官污吏，造成当时社会道德败坏文化停滞不前的罪魁祸首——封建科举考试。同时也寄托了他看重文行出处、鄙视功名富贵的高尚情操。“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句，在我看来这也正是整本书的灵魂所在，虽然这几句话都已是老生常谈，可如若真正能明白的人多一些在小说中就不会有那么多的儒林人士在读书的道路上第一步就走错了，他们一心只为功名利禄，却忘了读书的真正意义在于领悟、意会、学以致用、提高自身修养，读书对他们来说，仅是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识可以转化成自身力量。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?鲁迅曾经把封建礼教比作为吃人的礼教，那么封建科举制度也就是名副其实的吃人的制度了。

在科举制度被废除了几百年后的今天我们依然可以从作者吴敬梓幽默诙谐的语言中把封建社会科举制度的腐朽黑暗面读的淋漓尽致。以前曾经在课本里读过摘自第三回的节选《范进中举》，文中对于范进岳父——胡屠夫的描写是惟妙惟肖，在范进中举前后，胡屠夫的态度简直是天壤之别： “范进因没有盘缠，走去同丈人商议，被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头……” “胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来，自己看时，把个巴掌仰着再也弯不过来。自己心里懊恼道：‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩萨计较起来了。’想一想，更疼的狠了，连忙向郎中讨了个膏药贴着。” 这些市侩之徒见风使舵、势利小人之形可见一斑。还有，在他笔下的吝啬鬼严监生，临死时因见灯盏里点了两根灯草，便伸着两根指头不肯断气，通过这一细节的描写将其的吝啬刻画的入木三分，但在后面作者其实也写到他为了把妾赵氏扶为正室，舍得大把大把地花银子。读到此时你是否会觉得这个严监生既可怜又可笑，却也颇有一点人情味。这些都是作者对平凡人物矛盾心理理解和同情的描写。另外，小说中杜少卿的出场，这位杜少卿，委实是挥金如土，但凡有个人来哭上几声，或是孝养母亲，或是做个小本生意，他并不多问，大把的银子撒了出去，家财散尽，搬到南京城。这还不算，他在南京城，陪娘子去看景致，轿里带着赤金杯子，融融春光做了下酒菜，喝得大醉，携着娘子的手一起走路。两旁看的人“目眩神摇，不敢仰视”。有人举荐他出仕，他却装病推辞不就。娘子问他为何不去，他反说：“你好呆!放着南京这样好玩的所在，留着我在家，春天秋天，同你出去看花，吃酒，好不快活，为甚么要送我到京里去?假使连你也带往京里，京里又冷，你身子又弱，一阵风吹得冻死了，也不好;还是不去的妥当。”通部书里，多少人只要念八股文做试帖诗做官混钱，杜少卿却是一心一意地要生活：作诗、会友、喝酒、赏花……但他为人又最重孝义，杜慎卿说他“但凡说是见过他家太老爷的，就是一条狗也是敬重的”。说到杜少卿我不禁要提及《红楼梦》中的贾宝玉他们身上都有着其他人物形象身上所没有的叛逆精神，蔑视功名利禄，不已光宗耀祖为念。他们不仅是作家的精神寄寓，而且是寄托了作者审美理想的典型。体现了我国伟大作家对社会制度的深刻认识。

最后，宗上所述，《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场，但作者却用其生花的艺术之笔，描绘出了一组组不同性格的人物群像，将其塑造成一面历史的明镜，不仅对当时的社会现实做出了广阔而深刻的反映，也折射出了当今社会中不少人信奉“拜金主义”，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。也正是因为这些文学意义才使得《儒林外史》的社会意义大大高出其他同类作品才奠定了它在文学史上的不朽地位。

儒林外史读后感3

十多年以前买过一本书，已经放在老家无从找回了。今年七月在kindle上重看了一遍。

开篇的王冕就把人吸引住了，文字一读就让人有功力深厚的感觉，这感觉只在读红楼梦和三国演义时有过。王冕的故事就让人爱不释手。人物一个接一个地引出来，虽然由于人物众多，而我自己有些反应迟钝，以至于不得不花费一些力气才能理顺，又看了后面的会忘了前面的，有些吃力，象这样的好书也是需要仔细地读才可以吧。

有三处最让人难忘，一个是和尚用牛骗钱的故事，一个是杨执中访邹老爹，邹老爹家中一贫如洗的事，还有一个是虞博士夜宿两位死去的老夫妻家中时的苍凉。

这一群文人，最后他们修了泰伯祠，主持了一场大礼来祭祀，这是他们最大的事情，当然到最后泰伯祠荒凉了，人也都或老或死，风流云散。

当我们老时是免不是要找一个归处吧，说起身的归处，是故乡或者儿女。心之归处又是哪里呢，红楼梦归于僧道，儒林外史归了一场祭祀，最后还归了皇恩浩荡，当然还有一首词：

记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。向梅根冶后，几番啸傲，杏花村里，几度徜徉;凤止高梧，虫吟小榭，也共时人较短长，今已矣，把衣冠蝉蜕，濯足沧浪。

无聊且酌霞觞，唤几个新知醉一场，共百年易过，底须愁闷?千秋事大，也费商量。江左烟霞，淮南耄旧，写入残篇总断肠。从今后，伴药炉经卷，自礼空王。