论语观后感片段,《论语》摘抄、读后感
推荐文章
论语观后感片段目录
《论语》是中国古代最具代表性的经典之一，它包含了孔子及其弟子的言行录，是中国传统文化的重要组成部分。通过阅读《论语》，我深刻感受到孔子为人处世的智慧和人格魅力，也更加理解了中国传统文化的精髓。
。
孔子不仅是一位伟大的思想家和教育家，更是一位具有高尚品德和道德操守的人。他的言行之间透露出的是一种仁爱、谦虚、诚信、勤奋和智慧的精神，在今天依然具有深刻的启示意义。
。
在《论语》中，孔子强调了“学习、修身、问道、明辨、笃实”的重要性，他认为只有不断地学习和修身，才能获取真正的知识和智慧。同时，他也强调了对他人的关爱和尊重，认为只有通过发扬仁爱之精神，才能建立起和谐的社会关系。
。
在今天，我们仍然可以从《论语》中汲取智慧和灵感，不断地完善自己，塑造出更好的自我，同时也能够更好地与他人相处，为社会的和谐与发展做出更大的贡献。"。
国学经典品品读《论语》亲近孔子,《论语》的摘抄和读后感
论语.里仁篇之读后感
仁是世间一种无比的境界，是亘古至今的道德典范。
但并非所有人都具备有如此的珍贵品德。
仁充满了人从出生至死得一切准则。
从小，做为孩童，懂事之后，该知道孝敬父母、长辈，和睦兄弟姐妹，尊敬老师，与人施仁。
言行与仁德合一，不越过道德之外。
长大后，结婚、生子，做好一个对社会及家庭有所担负的人，并以自己作则，体现自身的仁德影响他人，同化他人，使之都具备至真至善的仁德品质。
但并非人人生而有仁德，需要常与仁人相交，才能升华自身。
以仁德为人身之准则，即便在贫穷、富贵之中，都可保持仁性不失去。
贫困之中仍有令人赞叹的境界。
富贵之后不贪图、奢侈、淫逸，甚至可济人于困。
仁可以获得，仁德可以失去，全凭个人有无以道德去规范只身。
单独的以求利益去生活工作的人，即便得到很多，同时必然会招致负面不利。
如富贵不仁，富起来却丧失道德，麻木等。
可以说金钱、权利，都有来去，但必须立足于仁德之上，否则无法恒久的拥有。
但仁是一种珍贵的修养，与贫贱、富贵无关、与长寿、短命无关，一切的言行、外物只不过是以仁为依托而体现。
仁这种品德，如今已凤毛麟角，其实与欲望相对，物欲横流的世界，仁已经离世风，日渐遥远了。
《论语》摘抄、读后感
《论语》读后
感上中学我学个一篇论语，后来我去买个《论语》全集。
《论语》，一部中国人的圣经，一条古老而又永远不朽的龙脉，一条浸透了中国人血脉的永不停止流淌的河流。
《论语》让我明白了做人可以平凡，但不能平庸!
在我初中学习生涯里，我常常急于求成，却忽略了学习的过程，这些致使我学得不扎实，另外再加上各种教辅书籍上的学习方法更是让我眼花缭乱，满头都是星星在转。
后来，我反复回味那《论语》中的“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆.”这些话都令我大开眼界，受益匪浅!
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德。
如今人们对父母的付出视之为必然，孝道在逐渐褪色。
对现在的人们讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”“事父母能竭其力；”“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”“事父母能竭其力；”为人子女，做让父母为你担心的事情，也不算是孝道。
如今人们认为只要提供父母良好的生活条件就是孝，而对父母们的感情需求漠然不管，不听从父母的意愿、教诲行事做人。
但父母们真正需要的就是这些。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝
《论语》，让我领略到的就是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对为学之道理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
还记得，小学刚毕业，心里还有着对过往生活的一丝留恋，也曾因此流过泪。
是《论语》把我从阴霾中拉出来，带到一个光明的世界。
我回味着《论语》给予我的所有。
悟出了毕业就像一窗玻璃，我们迟早要撞碎它，擦着锋利的碎片走过去，血肉模糊后，开始一个不同的生活!从此走向另外一个光明的世界!
相信我，走过悲伤吧!
回味那些曾经因为悲伤而打破的梦，从中品出本应散发着浓郁清香的欢乐语录!你会走向一个不同于寻常的人生，慢慢成长起来!
《论语故事》读后感
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。
其一，做人要正直磊落。
孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。
然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。
按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。
其二，做人要重视“仁德”。
这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。
在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。
孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。
孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。
伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。
”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。
那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。
一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。
可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。
当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。
”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。
同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。
即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。
他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。
孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。
所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。
同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。
而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。
即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《雍也》） 其三，做人要重视修养的全面发展。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。
在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。
那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。
”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。
所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。